高　旭

(安徽理工大学 楚淮文化研究中心，安徽 淮南 232001)



《淮南子》论“奢靡”及其黄老意涵

高旭

(安徽理工大学 楚淮文化研究中心，安徽 淮南 232001)

[摘要]《淮南子》反对统治者在政治上贪图享乐、奢靡成风，在很大程度上视其为王朝发展走向暴政的分水岭。《淮南子》认为奢靡之习不仅无益于统治者自身，而且有害臣、民，根本上损害王朝发展的长治久安。《淮南子》在思想上强调统治者应“治身”为先、节制奢靡之行，实践与民休息、清静无为的“治国”理念。立足黄老思想，《淮南子》强调“奢靡”对王朝政治的有害性，主张统治者应深刻借鉴秦王朝“崇奢虐民”以致速亡的历史教训，秉持“民本”思想，以身治促国治，兼治身、国，在推行利民之善政中实现西汉王朝的良性发展，长治久安。

[关键词]《淮南子》；奢靡；善政；黄老思想；治身；治国

作为“汉初思想的重要里程碑”[1]11-15，《淮南子》“纪纲道德，经纬人事”(《要略》)[2]700，试图总结以往历史发展的经验与教训，为西汉王朝的“通治之至”提供较为理想的政治方案。在《淮南子》看来，任何王朝的善政之治，都必须反对和避免奢靡之习，而这根本上离不开统治者良好的政治修养和作风，特别是其对自身各种现实欲望的理性节制。如果统治者“一日而有天下之富，处人主之势，则竭百姓之力，以奉耳目之欲，志专在宫室台榭，陂池苑囿，猛兽熊罴，玩好珍怪”(《主术训》)，无限膨胀内心的贪婪之念，其结果必然是“殚天下之财，而澹一人之欲，祸莫深焉”，最终只能造成“民之所以仇也”(《兵略训》)的政治恶果，以致丧国亡身。……