张 骏 翚

(四川师范大学 文学院，四川 成都 610068)

试论屈原的大众文化批判

张 骏 翚

(四川师范大学 文学院，四川 成都 610068)

[摘要]屈原的批判，从对象上看，突破了狭隘的对某一特定对象或君王或小人，或精英阶层或普通大众的范围，而上升到对整个国家、时代和社会的批判；从内容上看，则同样超越了单纯、偏狭的或政治的或道德的或社会的批判，而成为一种涵盖此之种种在内的，更广大、更普遍的大众文化批判。

[关键词]屈原；楚辞；离骚；大众文化批判

一般认为，屈原因其冤屈遭遇而有的批判对象，乃两个方面：一是谗毁而致其冤屈遭际的小人，此乃以“同列大夫上官、靳尚”[1]2为代表；二是君王，即先后疏、迁屈原的楚怀王、顷襄王父子。但究其实，屈原的批判，从对象和范围来看，远远不止这两个方面，而是包括此两方面在内的整个时代和社会。故可借用西方法兰克福学派“大众文化批判”这一概念来讨论，不过又与之有异[2]43：一，在法兰克福学派那里，大众是与精英相对立而言的一个概念，但本文所指陈的，却是包括精英、普通大众在内的整个时代和社会；二，法兰克福学派的大众文化批判，跟文化工业、消费、商品等密切相关，但本文使用文化批判这个概念，主要是因屈原的批判，不仅仅是政治或道德层面的批判(这种意义上的批判，在中国的文化传统中普遍有之)，而是涵盖了这种政治、道德层面的批判，且又超越此一层面，而兼及于更为普遍意义上的，关乎整个人生、社会、信仰等思考的批判，故必须用“文化批判”这一外延更广大的概念来指陈和讨论之。……