周文翰

假如，孔子弟子们编定的《论语》的早期简册在秦始皇的令下全部毁灭，那对汉代以后的中国社会意味着什么？假如，西晋咸宁五年（279年）挖开魏安厘王墓的盗墓者毁灭了《竹书纪年》，后来的考古学家要经历多大的困难才能重建一个看上去合理的商朝传承系统？张择端的《清明上河图》真的湮灭在民国的乱局中，今天的人如何从文字中想象北宋的都市面貌？为什么齐白石和吴冠中的一件作品可以拍卖上亿元的高价而他们的多数画家朋友的作品价格只有几十万？

上述被保存、收藏、传递的物品——《论语》、《竹书纪年》、《清明上河图》长卷、齐白石绘画构成了我们今天认知的“经典文化”的当然部分，被各种历史书、博物馆给予记载和呈现。何为收藏，哪些品类可以构成收藏品，以及它们在不同时代的“文化等级体制”和市场交易中的位置高下、价格高低是收藏史中最引人注目的部分。

“文化收藏”是和士人、文人——熟练掌握知识文字并拥有政治经济资源的那些人——群体的“群体意识”和“自我意识”的文化建构有关，中国收藏文化的关键转折是在魏晋南北朝时期。文人从政治宣教中逃离出来，形成了相对独立的文化审美领域，他们开始给人物、诗歌、书法进行分类比较、点评高下，比如把书法作为一种“文化形式因素”给予欣赏和收藏，王羲之、王献之等士人直接参与创作。

收藏品随着“文化等级体制”的观念演变而在不同时代各有侧重。比如绘画如今在各个博物馆、美术馆都占据显要的位置，但是在古代中国，文字文化长期占据首要的位置，图书典籍的收藏历史悠久，逐渐从经史扩展到诸子百家各种杂书，书法、碑帖的收藏也与之紧密关联。……