王　尧

（湖南师范大学 新闻与传播学院，湖南 长沙　410000）

洪仁玕办报思想的体现、意义及不足

王尧

（湖南师范大学 新闻与传播学院，湖南 长沙410000）

洪仁玕是近代思想界影响较大的人物之一，他的很多思想在当时是非常具有前瞻性的。他的办报思想主要体现在“权归于一”下的报纸的作用、报纸的文风、报纸的时效性以及报人的品性几个方面的认知上，比较系统地阐释了新闻的基本特性，如信息性、舆论性、宣传性和一定的商业性，同时充分地肯定了新闻事业和新闻工作者的社会作用和地位，给后人留下了丰富的精神财富。但是他的办报思想的本质还是为了维护本身并不先进的太平天国政权，对于报纸的商业价值和报纸的相关制度阐释还不够完善。他的思想依然给后人以无尽的启迪。

洪仁玕；资政新篇；办报思想；太平天国

一、洪仁玕办报思想的体现

（一）报纸的作用

1.报纸的上通下达的作用。在洪仁玕看来， “要自大至小，由上而下，权归于一，内外适均而敷于众也。又由众下而达于上位，则上下情通，中无雍塞弄弊者，莫善于准卖新闻篇或暗柜。”新闻的信息不仅包含各地的风俗事情，也包含政令法规，而新闻也是一个很好的渠道用以传播上令掌握下情。从而方便政府改进统治方式，读书人获取事态变化的信息，商人农民可以了解市场行情物品有无。“上览之，得以资治术：士览之，得以识变通：商农览之，得以通有无。”这在洪仁玕的办报思想中是非常重要的，成为他的“权归于一”的政治思想的重要工具之一。

2.报纸的舆论监督的作用。洪仁玕把报纸作为政治良好运行的工具，通过报纸，可以起到明显的监督地方政府的作用。他提出：“专收十八省及万方新闻篇有招牌图记者，以资圣鉴，则奸者股憟存诚，忠者清心可表，于是一念之善，一念之恶，难逃人民公议矣。人岂有不善，世岂有不平哉？”

对于新闻馆的设立，从某种角度上来说，是洪仁玕为太平天国政权设立的检察机构。在当时封建主义的机制体制中，这可以被看做是一种对监督权的下放。同时，为了保证这种监督权的相对独立，他特意指出新闻官“不受众官节制，亦不节制众官”。这有力地保证了“新闻官”的独立性，使得新闻官在监督的同时不受地方权力的影响。

3.报纸的教育教化的作用。洪仁玕认为，报纸的教化作用与法律的约束作用是相互补充、共同促进的。设立新闻馆可以“昭法律，别善恶，励廉耻，表忠孝”。在他看来，报纸是很好的宣传道德法律以及教义的工具，通过报纸，从而达到“民相劝诫，才德日生，风俗日厚”的效果。

他的教育教化和舆论监督的思想，和之后的梁启超先生思想也不谋而合，梁先生说：“某以为报官有两大天职：一日，对于政府而为其监督者；二日，对于国民而为其向导者是也。”［1］这充分体现了洪仁玕对新闻所寄语的厚望。

（二）报纸的文风

1.不浮华。自明清以来，文人的文风有了较大的转变，由于八股文的长期影响，使得当时的文风呆板而浮华。洪仁玕深刻地认识到了这一点，感叹当时人们“不务实学，专事浮文”，批评当时的社会风气：“文士之短简长篇，无非空言假话；下僚之禀帖面陈，俱是谗谄赞誉，商贾指东说西，皆为奸贪诡谲！”他嘲笑那些浅薄无聊的诗词：“诗家多大话，读者喜荒唐。花柳轻浮句，偏私浅嫩肠。”［2］提倡西方的实学。正是在这样的情况下，洪仁玕提出报人应该“文以写实，浮文在所必删；言贵从心，巧言由来当禁”，并且要求“只须实写，勿着一字浮文”。讲求新闻务必写实。

2.求真实。在《资政新篇》中，洪仁玕表示“伪造新闻者，轻则罚，重则罪”。表明他对新闻真实性的高度重视。正是因为新闻“以收民心公议，及各省郡县货价低昂，事势常变”，所以他更加注重新闻的真实性，同时这种真实性也是为了更好地“权归于一”，让它更好地服务于政治。

同时，这也和他比较反感当时的文风浮华不无关系，通过新闻的真实进一步影响当时的社会风气，同时只有新闻更加真实，才能更好地行使新闻的监督权力。所以真实性，是他行使其他权力的基础，真实性也是新闻自身的要求之一，只有真实才能让新闻发挥自身的价值。

（三）报纸的时效性

洪仁玕提出报纸“每日一篇，远者一礼拜一篇，越省则一月一卷，注明某处某人某月日刊刻，该钱若干，以便远近采买”。正是由于他对西方报刊有较清晰的认识，才使他意识到报纸的时效性要强，而且在他看来，“新闻馆以报时事常变、物价低昂”。这就使得报纸具有较强的时效性。

（四）报人的品性

对于报纸而言，最终一定是要落实到人的，所以洪仁玕对报人也是有着严格的要求的。他认为，报人必须是“性品诚实不阿者”。这样的人在面对事情时更加公正，不受他人影响，同时办事更加认真，能够客观实事求是地对待新闻事件。而且面对诱惑不易被左右，不谄媚，不迎合权贵。

同时，他还对新闻工作者提出了实事求是的要求，否则“伪造新闻者，轻则罚，重则罪”。可见洪仁玕对报人的第一要求就是要诚实，只有实事求是才能看到新闻的价值，否则便失去了新闻本身的意义。

二、洪仁玕办报思想的意义及局限

（一）洪仁玕办报思想的意义

1.对新闻理论形成了较系统的认知。洪仁玕对于办报思想的阐释，形成了对新闻较全面和系统的认知。揭示了新闻的基本属性，即信息性、舆论性、宣传性和一定的商业性。这在当时是非常有前瞻性的。他的思想让我们看到了当时的时代先驱对于报纸已经有了较高的认知。同时，他充分揭示了新闻与人们政治生活密不可分的关系，让我们看到了新闻在维护政权稳定、监督社会风气、引导社会民众的巨大作用，这是难能可贵的。

2.肯定了新闻和新闻工作者的社会地位。由于长期的“学而优则仕”的思想，在当时的环境中，新闻工作者和新闻事业的社会认可度并不高，甚至被认为是读书人走投无路的选择。但是洪仁玕提出设立“新闻馆”和“新闻官”，从国家层面给予新闻事业以鼓励和支持，同时，“新闻官”的设立也充分肯定了新闻人才的社会地位，新闻官不受地方约束，也不节制地方官员，让新闻工作者有了相对独立的权利，在当时，是巨大的创新。

3.对后人的启示意义巨大。洪仁玕的办报思想虽然最终没有实施，但是他闪耀着智慧光芒的思想，却成了后人巨大的精神财富。他的好友，近代思想先驱容闳说过：“盖干王居外久，见闻稍广，故较各王略悉外情，即较洪秀全之识见亦略高一筹。凡欧洲各大强国所以富强之故，亦能知其秘钥所在。”英国外交官富礼赐也说：“倘若太平天国均由这一类人组成，那么，中国很快就将是他们的天下。但不幸的是，干王在南京诸王中式独一无二的人物。”

（二）洪仁玕办报思想的局限

1.对于办报的制度认识不足。在他的办报思想中，报人应该是“性品诚实不阿者”。但是如何选拔这样的人才，如何保证“性品诚实不阿者”顺利进入新闻馆中，仅仅是通过官员推荐是不行的，而他对于如何选拔“性品诚实不阿者”还缺乏细致的阐释。另外，在如何避免报人品性不端，或者说在如何把控报人方面，洪仁玕的理论依然模糊。正是因为人性中的恶，使得制度成为必然，而洪仁玕在对报人的要求上，完全注重报人自身的品性，而忽略了建设报刊制度的必要性。在很多方面，洪仁玕只是给我们提供了一个粗略的宏观设想，虽然这一设想有很多先进之处，但是对于他的实施，并没有提出清晰的规划。

2.认为报纸只是维系政权的工具。洪仁玕的新闻主张是围绕“服务于政事”而展开的，是其政治主张外化的产物。［3］无论洪仁玕的思想体系有多少为人称道之处，但是我们终究不要忘记，太平天国运动本质上并不是先进的，依然没有逃脱封建主义的政治体制。而洪仁玕所提出的开设“新闻馆”设立“新闻官”都是为太平天国政权服务的。从这一点上说来，他的办报思想有他天然的局限性所在。

另外，洪仁玕的新闻独立意识虽然已经有所建立，提出新闻官“官职不受众官节制，亦不节制众官，即赏罚亦不准众官褒贬”，但是最终并不能使报纸获得真正的言论自由。因为他本身就是为了“权归于一”而设立的，那势必就是由政府设立、政府拨款的。没有经济自由的报纸，是注定不会获得真正的话语自由的。这也让新闻成为了政权意识形态的工具了。

3.强调报纸的政治性而对商业性阐释不足。纵观洪仁玕的办报思想，他强调的新闻的作用，更多的是强调新闻对政治的作用，而他提到的“士览之，得以识变通：商农览之，得以通有无”，也是为了政治的持续稳定，所以他的一切办报的出发点都是为政治服务的，过于强调报纸的政治性。洪仁玕的新闻思想实际上是“近代西方政治观念和传统政治文化背景相结合的机制下形成的产物”。

同时，他所提到的办报是指政府性报刊，而绝非私人的，这就使得报纸的政治性较强，而对于报纸的商业化运行仅仅是“或本处刊卖，则每日一篇，远者一礼拜一篇，越省则一月一卷，注明某处某人某月日刊刻，该钱若干，以便远近采买”。对于报纸的商业价值还没有充分认识到。由于洪仁玕并没有真正到过西方强国，只是在当时的香港上海呆过几年的时间，而当地的报纸，基本上都是教堂刊印的，内容也多以宣扬教义为主，并没有充分展现报纸的商业价值。

洪仁玕作为太平天国由盛转衰过程中的“总理朝政”的干王，为后世留下了宝贵的精神财富，他的《资政新篇》可以说是中国近代史中第一个近代化的蓝图。从中我们看到了太多的璀璨思想。其中他对于新闻的理解甚至到了现代也有很多可以供我们思考之处。世事变迁，转眼已是百年，但是洪仁玕的办报思想，依然在历史的夜空中，闪耀着夺目的光芒。

［1］ 梁启超.敬告我同业诸君（民国奇才奇文梁启超卷：少年中国说）［M］.北京：东方出版社，1998：17.

［2］ 洪仁玕.钦定军次实录（太平天国）［M］.南京：江苏人民出版社，1979：604.

［3］ 李凌燕.洪仁玕新闻思想解读［D］.长沙：湖南第一师范学报，2009（5）：144-147.

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1674-8883（2016）17-0031-02

王尧（1992—），男，河北人，硕士，研究方向：传播与文化。