涂立贤+李储林

摘要：明中后期，随着社会环境的变迁，朱子之学的理论缺陷逐渐暴露出来。这主要表现在两个方面。其一，对个体的强制与压抑；其二，天理主体性的缺失。这些缺陷的暴露为王学的兴起提供了契机。王学吸引士人的主要方面就在于解决了“天理”与人情的矛盾。王学将“天理”内化于人心，注重个体人格的培养，正视个体情感，个人的主体性在王学中真正建立了起来，也是在这一层面，王学超越了程朱之学，赢得了世人的认可。

关键词：朱子之学；王学；良知

中图分类号：B248文献标识码：A文章编号：1009-5381（2015）05-0119-05

永乐十三年，明成祖组织人力编纂程朱思想的经典，修成《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》，颁赐天下，作为各级学校的教材及科举取士的标准，以此来统一人们的思想与行为，这三部大全的完成标志着程朱理学官方意识形态地位的确立。程朱之学成为国家意识形态，对其发展有利有弊，但是从思想本身的发展来看，是弊大于利。因为学术一旦与政治结合，“在封建政治的制约和作用下，政治的魔力蚕食着儒学的学术灵魂，极大的挤压了它的学术空间，由此儒学失去了它学术的品性，失去了它作为知识体系的理念形态儒学的魅力，从而走上了僵化和衰落。根本不能应对时代发展的要求和思想理论上不断发出的挑战”[1]。陈谷嘉先生的这一论断非常精准的概括了儒学在与政治结合后所面临的两难局面。正如有的学者所言：“此时的朱熹理学主要不是用来重续道统，‘承流宣化，而更多的是作为一种统一思想、维系人心的武器和工具。……