田成伟

统万城于赫连夏时代兴建，作其都城。北魏太武帝于始光四年（427年）攻取统万城后，留常山王素、执金吾桓贷镇统万[ ]，设统万城为军镇，后于北魏孝文帝太和十一年（487年）改置为夏州[ ]。北魏还进一步掌控了整个河西走廊，使其势力拓展至西域。由河西走廊经灵州、统万城，沿鄂尔多斯沙漠南缘路[ ]可直达北魏首都平城，故此路成为北朝时代中西交流的要道，由西域而来的使者纷纷经此路入平城进贡。北魏孝武帝太昌元年（532年）宇文泰被遣镇守夏州[ ]，夏州更是成为了宇文泰开创霸业之所。由此可见，历北魏至北周，统万城虽失其都城地位，但依托其重要的交通及地理位置，其仍是北方重镇，对中西经济、文化的交流亦有重要的贡献。

一、八大梁M1中的跪姿胡人

2011年秋，因陕西省靖边县文物保护员提供线索，相关考古工作人员发现统万城附近的八大梁墓地有北朝时的一座壁画墓。墓内壁画保存较好，时代较早。因此组织发掘。进而于八大梁又发现两座墓葬以及谷地梁的两座墓葬。从墓葬出土的陶器来看，与北魏时期的相关墓葬所出土的陶器无论从形制上还是纹样上都较为相似。八大梁M1所见壁画具有鲜明的胡风因素和佛教因素，与周边所发现的墓葬壁画题材区别较大。

八大梁M1中，北壁壁画中绘有一位跪姿胡人，于画面中十分显眼。此胡人仰首朝东而跪，表情安详虔诚。头部戴有边檐卷起且表面有缝合线的虚帽。帽下有乌黑浓密且微微卷起的头发，鼻部大且高挺，从鬓角至下巴处均可见浓密须发，为连鬓胡，嘴唇以红彩而绘。上身直挺，两臂置于胸前，双手相叠。腹部微微隆起，臀部浑圆。上身着圆领窄袖袍服，下腹部至腰处为袍服的腰带。下身为束脚裤装，足部穿有尖头靴。

从其体貌特征来看，面部毛发浓密，头发曲卷，鼻部高大挺拔，连鬓胡，此种面貌应属于中亚地区的胡人面貌。观其身形，腹部隆起，臀部浑圆，只能说明其人体态较为丰盈。从其体貌特征来看，断出其为中亚胡人是没问题的。

其衣着则是判断其族属的关键所在。其头部所戴的虚帽，是典型的粟特胡人的头部装饰，这点已有学者进行过考证[ ]。圆领窄袖袍服、束脚裤、尖头靴的穿着也是西域胡人的常见服装。且与安伽墓[ ]、史君墓等粟特胡人墓葬中所见粟特人的装扮几乎一样。由此可判断出此处跪姿胡人应为粟特胡人。

二、北周翟曹明墓

北周翟曹明墓中出土有墓志，经罗丰先生、荣新江先生对其墓志的收录与考释，使我们可以从墓志中找到“夏州天主、仪同”“西国人”“受命来朝”等字眼，加之荣新江先生等前辈学者早就论述过的翟姓胡人与粟特人的不解之缘[ ]，其“夏州天主、仪同”的身份更是表明其为当地胡人聚落的首领之一。再加上其墓中出土的石狮与安伽墓的石狮极为相似，都说明了墓主为粟特胡人的事实。

“夏州天主”这一职位，经罗丰先生、荣新江先生的考证，虽不能彻底断定北周的“天主”就是唐代的“祆主”，可以确定的是其职位与祆教有着密切的关系，且该职位为祆教首领一级的职位。祆教为粟特胡人最为崇信的宗教，祆教首领的职务通常都是粟特人担当，几乎不会有他族之人。

入华的粟特人常常聚族而居，从吐鲁番、敦煌等地的粟特聚落来看，其通常还会在城东修建祭祀的祆庙。翟曹明墓恰是发现于统万城城东，前文提到的八大梁M1也是在统万城城东，联系安伽墓、康业墓、史君墓等粟特胡人墓葬，均是从主城旧址的东面发现的，故在确定翟曹明就是粟特胡人的同时，也能从侧面反映出出当地存在粟特胡人聚落的事实。

三、地理交通位置及民族构成分析

北魏将统万城设立为军镇，其军事意义自然不言而喻。但就其所处的重要地理位置来看，这样的安排还具有护卫交通要道的用意。北魏至北周时代，统万城及周边地区就是沟通关中与漠北、华北与河西乃至西域地区的中西交通要道。其在地理位置上東连华北、北接草原、西通河西、南入关中，与丝绸之路有密切的关系。前田正名先生就指出从河西走廊经鄂尔多斯沙漠南缘至大同的路径中，统万城是必经之地。北魏时代与西域的诸多交流也要经过统万城，这便使得统万城及周边地区极易受到外来文化的影响。西域等地的使者、传教士或商人要去北魏平城时代的首都大同地区亦要途经此地。因此统万城及周边地区在中西交通中便起着枢纽的作用。

北朝时代的统万城及周边地区主要的居民从民族总体上可分为胡人和汉人。胡人主要是匈奴人、鲜卑人、氐人、卢水胡人等在北朝较为活跃的胡人。八大梁M1墓室壁画中出现的跪姿胡人，从其外表形象看应属粟特人。在壁画中，此胡人对塔而跪，似在参与佛事活动。由此看来，其很可能是定居于统万城及周边地区的居民，甚至有可能融入当地文化，改信佛教。统万城及周边地区和粟特胡人的互动多为朝贡、迁徙等形式。北魏太武帝时，其巡幸河西之地，粟特胡人就曾派遣使节向太武帝进贡。在其后的诸如北魏太延五年十一月、太和真君五年十二月、皇兴元年九月等年份中均有粟特胡人向北魏进贡的记载。此外在北魏时代就曾将粟特人由北凉首都姑臧经统万城迁到首都平城。从以上记载来看，粟特胡人与北魏交往密切，进贡频繁，这样做的目的多半是为了保证其与北魏之间的商业往来。在双方密切的交往活动中，统万城及周边地区的商业地位便显得十分重要，甚至可能作为其商品集散地之一。若有粟特胡人在此地久留定居亦不足为奇。

八大梁M1北壁壁画塔边围绕着的六位僧人，其形象也不似汉人，其均带有深目高鼻的胡人面相特征，与南亚的人种较为接近。在北朝特别是北魏至北周时代，中原地区与河西、西域诸地的交往日渐频繁，统万城及周边地区所处的枢纽式交通位置决定了当地居民民族的多样化。中西交往中，粟特胡人在商业贸易上表现突出，其往来于中原与西域之间，大多数情况下是要经过统万城及周边地区的，这样便使其足迹留在了此地，故会有在此处长久居留的粟特胡人，其在统万城及周边地区的民族构成中应有一席之地。