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答读者问

2016-02-26

延河 2016年1期
关键词:阿伦特炮儿木心

1 请问编辑老师,您如何看待阿伦特的哲学?

阿伦特的哲学,严格来说不叫哲学,而叫政治社会学。就连阿伦特自身,也不认为自己是一个哲学家。阿伦特自己曾言,哲学研究的是个人,而她研究的是政治、是社会(大意如此)。但阿伦特这句话的意思,是相对于古典哲学而言。现代哲学显然已经扩展了它的范围,再加上媒体的传播,阿伦特的哲学体系,基本上归于政治哲学这一类别。我个人认为《极权主义的起源》,虽然是阿伦特的成名之作,里面有些章节却存在逻辑断裂。但瑕不掩瑜,因它毕竟是世界上第一部讨论极权主义的著作。在我看来,《人的境况》应该是阿伦特最好的著作。

2  近几年来,木心的作品在文学界存在很大的争议,请问您怎样看待他的作品?

木心的文学作品,整体属于小情怀之人的小清新书写。譬如他被大众疯转的诗歌《从前慢》,便是一首通俗易懂的怀旧诗。再譬如他的《文学回忆录》,整本书都是对经典文学浅显的、浮于表面的看法。这样的作品,对读者既构不成阅读障碍,又一目了然,大众当然会喜欢。木心的走红,一方面与社会学方面的民国热有关,另一方面与大众酷爱“文学二道贩子”有关。这是个浮躁的时代,经典的文学作品,读者读起来未免有些困难,木心的出现,刚好让人们通过他人肤浅的管窥,略知经典作品之一、二。

最初将木心誉为“文学大师”的人,显然对文学作品的认知与审美,有着严重的知识缺陷与常识性错误。“大师”一词,指的不但是传承性,更指的是原创性与思想性。所谓大师,便是开一代风气之宗师。我们只要仔细阅读木心的作品,便会发觉,木心文字里充斥着很多东方古典文学中常见的内容与知识,并无多少新鲜建树。木心显然无法承担“大师”一词的重任。由此可见,那些将木心高推为大师的人,不但不阅读西方文学经典,甚至不阅读东方的、本土的文学经典。关于文学,他们唯一热衷的是,咀嚼他人只言片语的关于经典的唾液。

3 电影《老炮儿》最近上映便引起了热议,您如何看待这部作品?

《老炮儿》是一部很本土的中国电影,它反映了当下中国之现实。这部电影讲述了一位北京胡同的“老炮儿”(底层社会的江湖人士)与富二代们茬架、讲江湖规矩的故事。导演管虎说:“北京每一条胡同都有一个老炮儿。”在我看来,中国每一个小镇、每一个县城,都有一个“老炮儿”,他们便是一方土地上民众的“仲裁”与“法官”。“老炮儿”是中国农耕文明时期流氓精神的标本。他们聆听评书《水浒》《三国演义》,信奉江湖义气,遵守江湖规则,却对现代文明、法律、法规,不闻不问,毫无顾忌。

整部电影表现的是,随着城市化进程,农耕文明时期流氓精神的遗失,与现代文明、法律法规完善之前的混乱:在“老炮儿”的时代,江湖流氓尚且有底线,有基本的规矩。在官僚、富二代、资本超前发展的时代,所有的规矩丧失殆尽。电影几近结尾时,“老炮儿”在湖面上举刀奔跑的那一段,配乐非常动人。我们可以将那段音乐当作“老炮儿们”的乡愁曲——一曲对热血、战斗、义气以及捍卫最低江湖规则的缅怀曲。

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