孟祥云

(昆明理工大学社会科学学院，云南 昆明 650500)



“中国梦”视域下男女平等的思考

孟祥云

(昆明理工大学社会科学学院，云南 昆明 650500)

男性和女性都有着自己擅长的领域，男性和女性之间的差异，只应该造成男女之间工作的领域不同，而不应该是地位与权力的差异。人类文明发展的社会实践已经证明，只要男性与女性共同发展，并驾齐驱，才能更好地推动历史潮流前进。我们要充分抓住新时代全球经济发展，中国经济迅速发展的契机，利用现有的一切有利条件，促进女性的真正解放，并将这一成果上升到国家层面加以巩固。在利用国家的力量进一步促进女性自我意识的觉醒，形成一个良性的循环体系。最终达到，男性和女性真正的平等共处，和谐发展。

中国梦;平等;女权社会主义

“中国梦”的理念的提出，为我国新时代的建设树立了一个明确的目标。这一梦想的告诉我们，“自由高举中国特色社会主义伟大旗帜，我们才能团结带领全党全国各族人民，在中国共产党成立100年时全面建成小康社会，在新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，赢得中国人民和中华民族更加幸福美好的未来。”①

那么作为“中国梦”下，作为社会主体和中心的男性和女性之间和谐关系，成为其中的核心内容和重要条件。男性和女性只有在相互扶持、共同发展，形成良性的互动关系，才有可能实现真正的和谐平等关系。在中国，女性的权利自古以来都没有得到应有的重视，女性同志也一直在艰难和曲折的道路上，为自己的权利奋斗着。而今中国的社会主义现代化建设已经步入了快车道，全球化时代的到来，更加需要，女性向男性一样，拥有广阔的发展空间，拥有自己应该拥有的自由和权利，只有这样，才能充分发挥我国的理论自信，制度自信和道路自信，才能早日实现“中国梦”。

1　平等的含义

我们一直在讲男性和女性要平等，那么平等的含义是什么？它的具体含义，马克思从类的范畴、历史范畴和关系层面作出了不同的表述。

所谓平等，从类的范畴来讲“一切人，作为人来说，都有某些共同点，在这些共同点所及的范围内，他们是平等的，”这种平等不应该因为人在生理与生存状况的差异而存在不同。“现代的平等要求是与此完全不同；这种平等要求更应当是从人的这种共同特性中，从人就他们是人而言的这种平等中引申出这样的要求：一切人，或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位。”②因此，从这方面来看，平等是每一个社会成员的基本权利平等和发展机会平等。

从历史的范畴来看，平等与不平等是相伴而生的，就像马克思所说的那样：“文明每前进一步，不平等也同时前进一步，随着文明而产生的社会为自己所建立的一切机构，都转变为它们原来的目的的反面。”③同样，我们的女性同胞在反抗不平等的社会现实而采取一系列的行动过程中，又造成了新的不平等。它让我们看到平等与不平等不是一成不变的，而是随着历史的发展而发展的。所以在追求平等的道路上，其主体、内容、方式、手段也要不断发展变化，既不能照搬课本，也不能盲目学习外国模式。

从关系的层面来说，平等与不平等是相对而言的，没有绝对的平等也没有绝对的不平等。马克思曾说过：“这种平等的权利，对不同等的劳动来说是不平等的权利。它不承认任何阶级差别，因为每个人都像其他人一样只是劳动者；但是它默认，劳动者的不同等的个人天赋，从而不同等的工作能力，是天然的特权。所以就它的内容来讲，它的一切权利一样是一种不平等的权利。”④同时我们还必须看到，平等与不平等会在一定的条件下相互转化，并按照否定之否定的规律螺旋式上升发展。因此，我们必须承认社会不平等的存在，并未消除这种不平等创造各种有利的条件，进而推动社会向平等自由的方向发展。

2　男性和女性平等的思考

首先，我们必须认清楚，男女的平等应该包括哪些方面。我们不能盲目的要求男性和女性在一切领域的完全等同。因为男性和女性在生理方面存在着先天性的不平等。但是男女在生理方面的差异是自然影响的结果，它的存在是不以个人的意志为转移的。因此，我们首先必须承认男性和女性在生理方面存在着差异。其次，我们要最终实现男性和女性之间的真正平等，并不是像社会上一些人所说的那样：“男人做的事，女人也可以做。要让社会上的工作岗位向女性完全敞开，让女性同志不再受社会习俗和家庭观念的束缚，最终走向独立。”然而这样的男性和女性的平等，并不是真正意义上的男性和女性平等，也不能真正的实现男性和女性之间的和谐相处。因为，这种所谓的男性和女性的平等，只是一种形式上的平等，这些观念并不是男性和女性平等的真谛。真正意义上的男性和女性的平等应该是一种男性和女性女间，各自利用自身的优势，通过相互间的协作，避开各自无法克服的先天性劣势，最终到达一加一大于二的结果，最终，在最大限度的情况下促进社会的发展和进步。最后，我们要看到男性和女性的平等与不平等关系之间存在一种微妙的相对关系——平等与不平等的在一定的条件下，两者会发生相互极间的转化。我们必须营造一种良好的社会氛围，同时完善的相关法律制度，保障男性和女性之间真正平等的最终实现。

3　男女平等的措施

3.1坚持女性在女性运动中的主体地位

女性的彻底地解放将会是一个漫长的过程，在这个过程中，不管在革命时期或建设时期的何种阶段，引导妇女、组织妇女、教育妇女都要尊重妇女的主体地位，从妇女最关心、最直接、最现实的问题出发才能真正调动妇女主体的积极性和创造性，促进妇女事业的长远发展。新时期妇联提出的“四自”口号，“一手抓发展，一手抓维权”的工作指针，“双学双比”等有效活动都是立足于妇女自身的需求，充分发挥妇女自身的潜力，依靠自身力量求得妇女经济和政治地位的提高，获得妇女自我解放的条件和基础。

3.2坚持女性运动的社会性、群众性和统战性

新时期女性解放运动的发展历程和女性工作实践不断说明，女性的最终解放将会是一项复杂的社会系统工程，单靠女性自身的力量是不可能完成的。它需要有关部门的相互配合与协调。例如，国家制定符合中国国情的妇女发展纲要和目标体系，并将其纳入国家的社会和经济发展总体规划同步实施；政府加大资金的投入，不断整合各方面的资源；社会各界人士和社会机构或团体对妇女工作的大力支持。只有这种多方面的保障才能最大限度的调动一切可以利用的积极力量，维护女性的合法权利，促进男性和女性的真正意义上的平等。

3.3坚持性别平等的意识教育，消除性别歧视，维护女性的合法权益

维护女性的合法权益不受侵犯，一直是我国女性相关组织的重要职责。自从我国1992年颁布《中华人民共和国妇女权益保护法》以来，各级妇联组织不断从源头上进而宏观上加大维护的力度，还建立了大量法律援助、法律服务机构以及法律维权的网络平台用来保障女性的权益可以受到有效合法的保护。然而，相对于实际维权的措施来讲，性别平等意识的社会宣传还是不足，各种显性和隐性的性别歧视仍然大量的存在于法律中和社会实际生活中。如果这种性别歧视不能够得到有效的解决，人们就会普遍对男女不平等问题缺乏相应的敏感度。同时，性别平等意识的缺乏，女性在社会上受到不公正待遇的现象就不可能从根本上加以解决。因此，我们必须从全社会的角度出发，加大对平等意识的宣传和教育工作，并将其作为我们应该长期坚持的重要任务目标之一。

3.4建立女性平等运动的长效发展机制

进入21世纪，国际竞争日趋激烈，科技进步日新月异。劳动者经济和科学素质的高标准与严要求向我们的女性同志参与社会的发展提出了更高的挑战，对女性同志参加工作要求，同样有了新的挑战。在这种情况下，单一的、零星的、临时的和小规模的女性解放运动已经不可能满足新时代发展的需求。所以我们必须建立一种长期的、大规模的、有计划性和组织性的女性未来运动发展体系，用于应对未来出现的各种突发情况。例如。建立女性教育培训网络、女性维权网络平台、女性参与经济和政治的相关机制等。

总之，自从我们的新中国建立以来，我们党和国家始终坚持把维护女性同胞的利益与维护国家的利益相统一，坚持依靠国家和政府的力量与女性自身意识觉醒以及自身素质的提高相结合。同时，在经济建设和社会发展的过程中加快女性解放的脚步。并且使女性解放运动的目标在实践的过程中，更加规范化、具体化和实用化。在这一系列措施的引导下，我们的女性解放运动逐渐形成了“一手抓发展，一手抓维权”的工作思路，并在实践活动中与社会相关部门的建立了多层次、宽领域，点线面相结合的协调互动发展机制，形成了开放式和社会化的工作格局。我们可以看到，在未来的国际和国内的激烈竞争的情况下，女性的真正解放，一定可以通过我们不断的探索与改革的机制，得到更好的实现。

注释：

① 《习近平谈治国理政》，北京：外文出版社2014年版，第7页。

②《马克思恩格斯选集》第三卷，北京：人民出版社1995年版，第444页。

③《马克思恩格斯选集》第三卷，北京：人民出版社1995年版，第448页。

④《马克思恩格斯选集》第三卷，北京：人民出版社1995年版，第305页。

[1]习近平谈治国理政[M].北京:外文出版社，2014:7.

[2]段忠桥.当代国外社会思潮[M].北京:人民大学出版社,2001:222-234.

[3]岳素兰.魏国英.中国特色社会主义妇女理论研究[M].北京:北京大学出版社,2014:105-107.

[4]马克思恩格斯选集[M].北京：人民出版社,1995:435-444.

孟祥云(1989-)，男，汉族，河南安阳人，昆明理工大学社会科学学院，研究生在读，研究方向：思想政治教育。

C91

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1671-1602(2016)18-0083-02