赵 琳，许梦雪（曲阜师范大学 传媒学院，山东 日照 276826）



欢笑过后的沉寂——评《我的个神啊》中宗教文化

赵 琳，许梦雪
（曲阜师范大学 传媒学院，山东 日照 276826）

【摘 要】电影《我的个神啊》选材巧妙，台词大胆，情节荒诞，整体风格明快幽默，让观众在笑过之余又陷入思考。影片从天真的外星人PK的视角出发，对印度长期以来的宗教问题进行了深入的探讨，具有强烈的现实意义和批判精神。

【关键词】宗教；爱情；隐喻

印度电影产业开始于19世纪末，是世界上重要的电影出产地区，不仅产量堪称世界之冠，而且富有鲜明的民族特色。电影《我的个神啊》于2014年12月9日在印度上映，一举成为印度票房最高的电影，也是世界上票房最高的宝莱坞电影，更是印度史上第一部海外票房达1亿元的印度电影。影片由中影集团引进后于2015年5月登陆中国院线，在国内首周末票房超过三千万，紧随好莱坞大片《复仇者联盟2》，引起了影迷的强烈反响。

说起印度电影，最大的特点就是其无处不在的歌舞，而它们也成为了印度传统文化血脉相承的载体，电影《我的个神啊》也不例外。影片主人公无论伤心难过还是开心兴奋都会采用歌舞的形式来表达内心的情感，然而抛开表面这些华丽的外衣，静下心来可以发现，电影轻松愉快的氛围下讨论的却是印度社会最为敏感的宗教问题。影片《我的个神啊》采用喜剧爱情片的形式讲述了外星人PK来地球后遭遇的各种稀奇古怪的事情，他以旁观者的纯真视角去观察人类的喜怒哀乐，审度匪夷所思的宗教生活，解读成型社会的荒诞之处。伴随着PK寻找飞船遥控装置的过程，观众见证了充斥着伪善与欺骗的宗教机构的丑陋面目。影片题材大胆，对印度的宗教文化进行了深刻的探讨，而电影自身承载的价值立意和社会批判性也引起了印度众多宗教信徒的强烈争议。

一、质疑宗教

印度是一个由多民族多宗教信仰组成的发展中国家，有超过10亿的宗教信徒，人们几乎能在印度找到世界上所有的宗教，因此它被称为“宗教博物馆”，而印度的文化核心也正是宗教神学文化。“一切政治法律，学术思想，生活习惯，道德观念，都包容在宗教的范畴中。”[1]宗教文化承载着印度人的信仰，影响着每一个印度人的价值观念和生活方式。

影片《我的个神啊》以外星人PK颠三倒四的认知为观众展现了印度的多宗教文化，看似混乱却又包含深意。主人公PK在寻找飞船遥控装置的过程中，参加过印度教、伊斯兰教、基督教等各类宗教仪式，供奉、祭祀、祈祷、受洗一个不落，其中也包括一些荒谬可笑、甚至让肉体极端痛苦的行为。但是不同的神的“代理人”宣扬着互相矛盾的信条，对神的话也有着各式各样的解释，在寻找神的过程中PK也因此洋相百出，引人发笑。然而在他虔诚地遵从了所有习俗之后却始终不见神迹的显现，对此他们的解释是你做得还不够多，而之前的种种苦修在现代化文明的映照下也显得愚蠢和无知。

影片中PK以错误的号码来解释为何信徒的愿望频频落空，这种新颖的想法在宗教观念盛行的印度社会更容易让民众接受，而创作者本身想要讽刺的则是那些表面上道貌岸然，实则以宗教为工具，欺世盗名、聚敛财富的神的“代理人”以及信奉买入天堂的盲目追随的教徒。PK经过多番努力却始终一无所获足以让信徒们重新审视各类仪式的必要性，进而促使他们去思考宗教的本质。影片中PK认为神有两个，一个是创造了万事万物的造物主，另一个是由神的“代理人”创造出来的，人们对前者一无所知，而后者却是一个彻头彻尾的骗子，他们做出虚假的承诺，给富人优待，忽视穷人，利用教徒的信仰去攫取利润，为自己谋得最大的福利，保有对人间世事和精神领域的最终解释权。影片的创作者从未质疑过宗教本身，也没有否定任何一种神和信仰，只是倡导人们去相信造物主，摧毁人造的虚假的神的“代理人”制度。

二、宗教与爱情

在印度历史上，宗教冲突很早就存在，成为印度文化的一种“传统”，在印度众多的宗教和教派中，冲突最严重的是印度教徒和伊斯兰教徒[2]。长期以来，宗教矛盾一直是困扰着印度社会的一个严重问题。历史上形成的印度教和伊斯兰教两大教派之间的矛盾，是印巴分治的社会原因之一[3]。影片《我的个神啊》中，贾古和沙浦莱兹在比利时一见钟情，当嘉谷得知沙浦莱兹是一名信仰伊斯兰教的巴基斯坦人时，内心受到了强烈的震动，她喜欢眼前这个帅气并且有才华的男人，却也了解将这场恋爱进行下去有多么的困难。贾古忐忑不安地将自己有男朋友的消息告知家人，他们由起初的关心变成了愤怒于对方是一个巴基斯坦的穆斯林，当母亲惊恐地问道“巴基斯坦，什么巴基斯坦”时，可以充分看出印度教与伊斯兰教不可解决的矛盾。

伴随着这场甜蜜爱情接踵而来的残酷社会现实，贾古决定以闪婚来解决一切阻碍，但是一封给错了的分手信让两个相爱的人擦肩而过。基于民族问题和宗教立场的不同，积怨已深的印度教和伊斯兰教的教徒相爱原本就是一种惊世骇俗的事情，影片展现出的印巴遗留问题——印度教与伊斯兰教的冲突问题，更是发人深省。宗教的矛盾预示着两个人永远不可能在一起，但是如果神真的热爱他的孩子们，又怎么忍心让相爱的人分开。贾古与沙浦莱兹的爱情线贯穿于整部电影首尾，在PK揭露神的“代理人”的种种恶行的过程中，也戳破了塔帕斯维对贾古的谎言，相爱的两个人又重新在一起，而这也寄托了影片创作者期望印度教与伊斯兰教和睦相处的初衷。

三、隐喻

电影《我的个神啊》中男主角的名字叫做PK，这是peekay的简写，在印度语中指的是喝多了的人或者醉汉。在外星人PK寻找神的旅程之中，经常被人问道“是不是喝醉了”，因为他总是会对一些习以为常却不合常理的事情提出尖锐的质问，看似痴人说梦，却道出了人世间的真相，而主人公PK这种特立独行的个性和打破常规的思维也为人们提供了一种重新审视宗教的方式。其实影片中所要传达的反思意识和宗教的虔诚并不冲突，我们都是神的孩子,“如果你有一碗羊奶，你是应该倒在被膜拜的石头上，还是递给外边挨饿的孩童？如果上帝真的听得到你的苦难，为什么不立刻帮助你，而是要你经历万水千山？”这些看似简单的道理却从未有人怀疑，由此看来到底是外星人醉了，还是宗教信徒们被所谓的“万能的神”遮蔽了双眼？

塔帕斯维宣称信仰可以给予绝望的人以希望，PK同样也承认信仰是一种在人们绝望无助的时候指引你重新站起来的东西，它能够激发人们内心的潜能，带来意想不到的结果，同样人们也因为信仰而有了精神寄托和精神崇尚带来的行为约束。但是塔帕斯维与PK所说的信仰是两种完全不同的东西，他所说的只是宗教统治者们为了自身利益所建立的一系列制度，而非对神本身的信仰。影片《我的个神啊》在批判印度社会体制宗教问题的同时，更加希望传递的是如何让印度的大多数普通民众逃脱对宗教的恐惧，远离所谓的有求必应的愚昧思想。

四、结语

电影《我的个神啊》用喜剧的形式呈现，以荒诞的方式针砭时弊，研究的核心内容则是印度社会的宗教问题，同时还讽刺了现代人缺乏勇于质疑的精神。影片并没有否认信仰，而是探讨信仰的意义，寻找真正的信仰，批判了神的“代理人”制度，传达出希望是来自于内心的这一理念，神并不需要任何的代言人，而真正有生命力的宗教更是需要不停地改革和自我完善。

参考文献：

[1]糜文开.印度文化十八篇[M].台湾：东大图书股份有限公司，1997.

[2]张世均.论印度政治现代化进程中的宗教问题[J].西南大学学报，2008(4).

[3]陈劼.印巴分治社会原因之剖析[J].南亚研究季刊，2002(3).

赵 琳（1989-），女，汉族，山东宁阳人，曲阜师范大学传媒学院硕士研究生，研究方向：戏剧与影视学；

许梦雪（1991-），女，汉族，山东济南人，曲阜师范大学传媒学院硕士研究生，研究方向：电影。

作者简介：

中图分类号：J905

文献标志码：A

文章编号：1007-0125(2016)01-0115-02