男子服饰多样性与社会生产方式的关系

2016-02-22徐大凤

西部皮革 2016年16期

关键词：服饰模具男子

徐大凤

(郑州大学艺术学理论，河南郑州 450000)

男子服饰多样性与社会生产方式的关系

徐大凤

(郑州大学艺术学理论，河南郑州 450000)

一部民族服饰演化史，从某种意义上说，也是一部感性化了的民族文化发展史。衣冠是一个民族的文明特征，中国自古以来就以“衣冠礼仪之邦”著称于世界。在古代社会，服饰与国家的政治制度、社会经济及文化状况等有着直接的关系，反映了社会物质生产和文明的进程。

关于男子服饰的研究。到目前为止，对于服饰研究的著作不得不提大家沈从文。他的《中国古代服饰研究》一直是经典之作，文字清丽，斐然可读，插图丰富，多为珍品，是一部受专家赞誉读者欢迎的名著。然而，当前服饰研究繁冗浩杂，尤以女性服饰为主，对男性服饰关注度不够。目前从男性服饰变迁来研究与社会生产生活方式的关系更是寥寥无几。

关于社会生产方式的研究。社会生产方式总是社会生产力以及与其相适应的生产关系加起来的总和。经历了历史上的家庭手工业、包买商制度、工场手工业、大规模生产及大规模定制阶段，本文研究的社会生产方式则主要是指现代工业化大规模生产方式，也称为“模具化”生产方式。

1　中国男子服饰

1.1中国男子服饰的种类

衣裳是服饰的主体部分，中国古代称为体衣。中国传统服装有两种基本形式，一是上衣下裳，二是衣裳相连，历代演化，交替使用。作为服饰史重要一环的男子服饰，则更是社会文化的缩影。因为社会公共领域与私人领域中，所有权威的位置都留给男性；衡量、评价女性的一切标准都是男性参与制定的，女性不能参与制定和自身相关的标准，更不能独立为男性制定任何标准、规则。所以与女装不同，男子服饰是不追求明显的差异化的领域。刨除取悦异性的目的，男性服饰有着天然的自我性。

1.1.1皇帝与贵族服制

宫廷文化为男子服饰文化的起源和中心。本文将从先秦的贵族服制说起，到千古一帝秦始皇的服制，再到两汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明清。至此封建王朝的结束，其皇帝与贵族也随之消失。

1.1.2官员的祭、朝、常服

封建社会培养的官本位思想，在官员服饰的外化中得以体现。官员这一群体，在中国社会，尤其是古代社会是独特而醒目的存在。越接近权力的顶峰，就越发脱离劳动生产。这在不同时代不同官品的官服上均有反映。

1.1.3军队服制

军队是国家机器的一种，代表着权威与力量。军队服制也以其环境特殊性被设计得便捷灵活。而不论精神上的权威与力量，还是实际身体穿着中的便捷灵活，人们从军装贡献的元素来兴起一个个的潮流从来不曾少过。

1.1.4社会民众服饰

这是最广大的一个群体，从历史的深处到现在，包容了各个阶层。劳动人民的智慧是无穷的，体现在如何更好的设计出更加便利更加美观的衣饰上。不同的时代风尚不同，这些风尚潮流的形成与推动离不开社会大众。不追求女性服装需要的差异性，他们是自身意愿的践行者，不论是传统社会的士农工商，还是现在的社会公民。

1.2中国男子服饰中的视觉文化

1.2.1服饰中色彩的内涵

服饰美作为一种审美文化，具有一些显著的特点和独特的美。色彩作为服饰中最为抢眼的亮点，在男性服饰中发挥着举足轻重的作用。一般来说，物体最能引起人们注意的是其形状和色彩，所谓“有形必有色”。马克思说：“色彩的感觉在一般美感中是最大化的形式。”这说明色彩比形态更容易引起人的视觉感受并产生美感。

1.2.2服饰中的造型元素

男子服饰也因为造型简单，服饰在对美的追求上也体现在强调服装面料、图案、配饰等方面，以这些丰富的要素弥补服装造型的单调。纵观五千年中国服饰之演变，就服饰造型来说，都是采用一些二维平面的方法进行制作，尤其中国古代男性大量采用冠、袍、大袖、玉带等造型，形成英挺高雅的风格。在剪裁方法上不需要做过多的分割组合去追求“体”的感觉，而追求平面的“面”感。

1.2.3服饰中的美学思想

在中国古代服饰美学思想追求个人与社会的和谐，人和自然天地的和谐。追求的是“天人合一”的思想境界，这也体现在服色上，对天地的崇拜主题产生了传说中最早的中国服装的形与色的设计。《易·系辞下》载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取之乾坤”。据此，构成远古时上衣下裳上玄下黄的服装式样。

1.3从视觉文化探析男子服饰文化背后的蕴含

1.3.1社会观中的男子服饰

中国社会中，男性为尊。女性的观点在男权社会中基本接近忽略不记，那对于男子服饰有决定性影响的观念则来自与男性自身制定的道德规范——儒家、老庄。所谓“三纲五常”，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、智、信。这些道德规范，在着装服饰上也同样有着惊人体现。

1.3.2男子服饰的审美观

古代男子服饰上的图案不仅美妙绝伦而且我们也可以从历代遗留下来的人物图像、陶俑彩塑甚至出土实物中，看到前人在美化自身方面表现出来的聪明才智，以自然为饰的朴素；精雕细刻的工艺；整体考虑的设计思路；内外兼修的深刻理解，无不凝聚成中国传统服饰美学思想的基本内容，成为我们深入理解和把握中国传统服饰美学精神的根本性基础。

2　社会生产方式综述

2.1社会生产方式的变迁

马克思在提出，社会再生产过程包括生产、交换、分配、消费四个环节，称为“四环”说。本文关注的是生产环节，经济基础决定上层建筑，生产方式在一定程度上被社会生活被服饰文化所反映。随着生产力的发展，生产关系不断适应与调整，那么作为二者之和的生产方式就随之出现变迁。封建时期的家庭手工业，商品经济发达且有资本主义萌芽倾向的包买商制度与工场手工业，最后是现代化工业大生产及大规模定制。

2.2大规模生产与定制

机器在生产上的应用，是生产方式的一次大革命，通常称为工业革命。这种生产方式以机械化、流水装配线的生产过程大规模的制造标准化产品，在组织上表现为一体化的，基于严密分工的现代化工业企业。

十八世纪以后，科学技术上的成就促进了机器的发明和使用。大规模生产一方面追求技术创新、作业方式创新、组织创新，以极大提高生产率；另一方面使得商品价格不断下降，细化分工使得工人工资不断提高。

然而，当大规模标准化的产品市场趋于饱和，生产者面临的是消费者日益挑剔、不断变化的需求市场。为了满足消费者多样化、个性化、高品质市场需求，生产组织的变革要求弹性化、灵捷化。这就是大规模定制的生产方式。具体表现为小批量生产多样化、高质量的产品，通过有效的控制和协调减少时间和资源的浪费。实现高度灵活的生产以对定制的消费者需求迅速做出反应，在生产技术上采用模块化组件技术使转产新产品变得容易。

2.3模具化社会生产方式的兴起与发展

模具，是工业用语，原指用来成型物品的工具，这种工具由各种零件构成，不同的模具由不同的零件构成。本文作的引申意就是指商品，或者具体到本文所指代的男子服饰，它的范。

狭义上讲，模具化生产方式的兴起是从20世纪70年代中期，全球的生产组织开始发生重大转变，虽有各种不同形式，但基本目标都是要增进生产、管理和销售等方面的弹性，从而小批量生产多样化、高质量的产品。

广义上讲，模具化生产方式从来未曾远离过人们的生产生活。就算是封建社会时代的家庭手工业，普通民众的服饰也总有个范式，就是一般人所追求的服装样式。

3　男子服饰多样性与社会生产方式的关系

3.1家庭手工业下的多样性

传统时代，人们对服饰的选择与制作，小农经济社会，上行下效，仰视与效仿的是当地或者本国权贵上流社会。传统社会地区间的交流也因交通不变而十分有限，所以地区与地区的服饰差异令人眼花缭乱，很容易就有多样化的观感。但是，考虑到社会人口总量少，虽然地区划分块多，但引领风尚的总是各地那几家皇亲国戚或地方权贵，每种流行持续时间久，更新慢。

3.2包买商制度与工场手工下的多样性

包买商制度与工场手工业均是从封建生产方式到资本主义生产方式的过渡，有两种过渡形式，一种是生产者变为商人和资本家，一种是商人直接支配生产。在中国历史上，出现资本主义萌芽的时期目前据资料是明朝中后期，资本主义正式存在的时期则是三百年后的民国时期。而商品经济发达的朝代，诸如宋朝出现资本主义萌芽的痕迹。男子服饰在这些时期，表现出比较自由活泼的特点。

3.3大规模生产与定制下的多样性

当下社会中，服饰的选择是靠全球知名度较高的十几家时装发布会。一旦一种潮流出来，不论颜色还是款式，从罗马到北京郊区，大家都会看到相熟的流行元素，于是大家开始有了模具化的观感，丧失掉了多样化丧失掉了趣味。但是，一年两次时装发布会，虽然全球的知名品牌有限，但当今地球村的背景下，人口总量史无前例。而人人都可以是设计师，因为每个人对流行服饰的解读不同，搭配就不同，这就会碰撞出无数火花。这些新创造，就正是模具化社会生产方式下的多样化。