闫永强　张　梅

(陕西师范大学文学院，陕西 西安 710061)



碎片化的民间文化元素在《聊斋志异》中的运用

闫永强张梅

(陕西师范大学文学院，陕西 西安 710061)

对民间文化元素的吸收和运用是《聊斋志异》的突出特点。这种吸收既包含整篇故事结构及主题的类型化，也有作为小说构成成分的碎片化应用。对《聊斋志异》中“碎片化”的民间文化元素，从“民间故事母题”和“民间谣谚谜联”两个方面进行探析，进一步揭示民间文化与文学创作之间的关系，以增进研究者对民间文学母题在文化传统影响下流变发展脉络的认识。

《聊斋志异》； 碎片化； 民间文化元素

0　引　言

中国作家在吸收、运用民间文化元素进行规范的书面文本创作方面有着良好的传统。早在以《搜神记》《博异志》为代表的六朝志怪小说中已初见端倪，而且在唐传奇如《柳毅传》等作品中得到了充分体现。然而，清代的蒲松龄却是第一个主动地并且是大规模地搜集、吸收民间文化元素以进行文学创作的小说家。他在《聊斋志异》序中就夫子自道说：“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼，闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。”[1]1更有人用形象的文字描述了他的文学采集活动：“相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻。为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携一大磁罂，中贮苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；……