杨黎浩

(西藏民族大学 民族研究院，陕西 咸阳 712082)



斯巴苯教概念与内涵辨析

杨黎浩

(西藏民族大学 民族研究院，陕西 咸阳 712082)

传统学术界认为辛饶米沃改革斯巴苯教、创建雍仲苯教，但实际上他可能只是斯巴苯教早期历史阶段中的一个改革者或总结者。在其之后，斯巴苯教一直不断发展延续并且经历了不同发展阶段。以辛饶米沃为标志划分斯巴苯教和雍仲苯教并不可取。通过分析五类吐蕃藏文文献可以发现，苯教后弘期之前并没有“斯巴苯教”或“雍仲苯教”概念存在。直至公元913年苯教后弘期开始，苯教徒参照藏传佛教体系创立雍仲苯教，提出“斯巴苯教”概念并归纳原始苯教内容，将斯巴苯教内容纳入雍仲苯教体系之中，即为雍仲苯教四门一库分类法中的“黑水世续苯教”，或者为九乘次第分类法中的前四因乘，成为雍仲苯教的重要组成部分。

苯教；斯巴苯教；世续苯教；雍仲苯教

苯教是藏族文化的重要组成部分。一般认为，苯教分为斯巴苯教(srid pa bon)和雍仲苯教(gyung drung bon)两种不同形态，其中斯巴苯教也称为世续苯教或原始苯教。这类分法是从性质上对历史上苯教发展不同形态进行归纳而成的，并且也能在近代以来藏区苯教田野调查中得到体现，对于研究苯教有一定帮助。但是，对于斯巴苯教何时出现，其内涵如何等等具体问题，仍然存在许多不同认识，比如很多学者遵从苯教后弘期*和佛教类似，苯教也有前弘期、后弘期之分，也有三分法，即在其中再加入中弘期。……