闫　艳

(西北民族大学 文学院，甘肃 兰州 730030；长安大学 外国语学院，陕西 西安 710064)



佛经翻译的译场及翻译程序

闫艳

(西北民族大学 文学院，甘肃 兰州 730030；长安大学 外国语学院，陕西 西安 710064)

[摘要]史称“千年译经”运动的佛经翻译，是中国翻译史的源头。本文通过佛经翻译的译场与翻译程序，分析佛经翻译的地域性因素和时代性因素。译场制度的集中管理提高了出经的规模与准确性。佛经翻译是科学客观性大于文学主观性的一种创造活动，其时代性因素往往大于地域性。

[关键词]佛经翻译；译场；翻译程序

一、佛经翻译

佛经翻译是中国翻译史的肇始。佛经本是宗教传播的载体，译经则是其途径，佛经翻译的目的是为了传播佛教，播撒福音于大众，从而争取更多的皈依佛教的信徒，事实上却无意中促成了中国翻译学的萌起和发展。虽然战国时的《越人歌》(即广为人知的“越女求爱歌”)被认为是中国历史上最早史载的翻译作品，但《越人歌》的翻译只流于传说。

一般来说，中国翻译史经历了三次大的翻译高潮：第一次高潮是由两汉至北宋，历经千年之久的佛经翻译；第二次高潮是明末清初，以徐光启与意大利传教士利玛窦合译《几何原本》为代表的对自然科学著作的翻译；第三次高潮是“五四”前后的文史哲理工农医等多学科较大规模的翻译。有人加上解放初期政府加强各学科门类的翻译，称之为第四次翻译高潮，又有人再加上20世纪80年代改革开放以来，更加如火如荼的各学科著作论文和其他资料的翻译，称其为翻译史上第五次高潮。……