胡庭树

(淮阴工学院外国语学院 江苏淮安 223001)



翻译行为的先验现象学视角阐释

胡庭树

(淮阴工学院外国语学院 江苏淮安 223001)

依据胡塞尔先验现象学的意向性观念，翻译的主、客体可以在译者先验自我的纯意识中统一起来，进而克服传统主客对立的中心论研究范式。翻译本身是一种“现象”，也是一种意向性活动。一种通过构造他者而实现的主体间性行为，能够获得一个自我与他者都栖身其中的翻译共同体，其中每一个译者自我都能统摄异我的他人或者似我的他我，同时他人也可以统摄其自身的他人或他我。这样，自我、他人、他我，以及他物便组成了一个主体间性的翻译世界，从而实现不同主、客体之间的对话与交往。

翻译研究； 先验现象学； 主体间性； 意向性

自笛卡尔以来，西方哲学把世界分为主体和客体两个部分，哲学的最终目的就是要运用人的理性去认识客观世界，从而获得主客统一的真理。为此，哲学家关于外部世界是否客观存在的问题一直争论不休。胡塞尔(E. Husserl)的现象学则抛开客观世界是否存在的问题，对客观事物采取“悬置”或“存疑”的态度，从人的意识领域中显现的现象出发，从自我的知觉和体验开始，重新确立知识论的基础。本文从先验现象学的视角入手，通过分析译者的主体意识探讨翻译问题，以期对翻译学研究有所裨益。

一、翻译本身是一种存在“现象”

“现象学”(phenomenology)一词最早可以追溯到18世纪。德国哲学家拉姆贝特(J. H. Lambert)在其著作《新工具》(1764)中第一次使用“现象学”这一名称，并把它当作研究幻觉及其变化的理论。……