毕研哲（南京师范大学 文学院，江苏 南京 210097）



曹元弼《丧服例》疑义辨正

毕研哲
（南京师范大学 文学院，江苏 南京 210097）

摘 要：曹元弼《丧服例》是其《礼经学·明例》中的重要一篇，但笔者根据《丧服》经注和《礼记》经注，认为其中“凡大夫之妻於族亲以尊降，妾不得体君，不降”“凡女子子未嫁者逆降旁亲及将出者，惟昆弟不逆降”和“子为母，妻为夫之父母，皆亲亲兼尊尊之从服”三条义例并不能成立。

关键词：曹元弼；丧服例；疑义辨正

《礼经学》成书于1907年，是晚近著名礼学家曹元弼（1867-1953）主修的“十四经学”中的一部。曹氏在撰述《礼经校释》的基础上著成此书，旨在对《仪礼》中存在的基本问题进行探讨，并汇编成一种通论体例，让更多的人能够学习礼制，从而端正人心、平息邪说，使近人“不致因俗信而废古礼之制，一味从新求变而湮古礼之义”[1,p79]。虽说是本通论性的教科书，但是在许多方面用力颇深，立论精当。全书分明例、要旨、图表、会通、解纷、留别、阙疑七部分，其中，《礼经学·明例》中的《丧服例》一篇[2]，概括清儒的丧服义例观，揉合汉宋之争，对礼经制服原则有诸多发明，对于丧服经文的梳理和阐释也具有重要价值。但是在诸多条文之中有几处可疑之例，兹述如下：

一、“凡大夫之妻於族亲以尊降，妾不得体君，不降。”

这里的“族亲”，无论是指大夫自己的族亲，抑或是指大夫妻、妾娘家的族亲，这项条例皆无法成立。

首先，若此处的“族亲”二字指大夫的族亲，则“妾不得体君，不降”无法成立。根据《丧服》经文之……