郭善兵

(河南大学历史文化学院中国古代史研究中心，河南开封475001)

中国古代儒者关于牺尊、象尊形制的诠释与争辩

郭善兵

(河南大学历史文化学院中国古代史研究中心，河南开封475001)

大致于先秦秦汉时期成书的若干文献，记载先秦时期铸造有牺尊、象尊。汉代儒者毛氏认为，牺尊是用“沙”装饰之尊。郑众认为，装饰翡翠之尊，谓之牺尊。象尊或为铸造成凤皇形貌之尊，或为用象的骨骼装饰之尊。郑玄认为，“沙”指凤皇。描绘有婆娑飘舞的凤皇羽毛图案的器皿，谓之牺尊。象尊是用某种动物骨骼装饰之尊。阮谌则认为，牺尊、象尊分别指描画有牛、象图形之尊。三国曹魏儒者王肃据当时发现的先秦古器物，认为牺尊、象尊分别指铸造成牛、象之形，凿空其背部，用来盛酒、水的容器。对上述说法，后世儒者或无所适从，或不妄加裁断，或遵循某家之说，对异说加以驳斥，或兼采并收，择善而从，或不拘泥前儒成说，另创新说。

牺尊;象尊;形制;诠释;争辩

虽然大致于先秦秦汉时期成书的若干文献中，记载先秦时期铸造有牺尊、象尊容器:“白牡骍刚，牺尊将将。”［1］(P615)“其朝践用两献尊，其再献用两象尊。”［1］(P773)“牺尊疏布鼏，椫杓。”［1］(P1433)“罍尊在阼，牺尊在西。”［1］(P1440)“尊用牺、象、山罍。”［1］(P1489)然而，上述文献对牺尊、象尊的形制，并未有明确、详细的描述。因而，汉晋时期，若干儒家学者注释上述典籍时，或依据自己的理解，或参照当时发现的先秦有关器物，对牺尊、象尊的形制，提出了诸多理论。后世儒者或遵循某家之说，驳斥他说，或另创新说，聚讼纷纭，未有定论。……