李庆彬

（南京师范大学文学院，江苏 南京 210097）

北大标点本《尚书正义》标点商榷

李庆彬

（南京师范大学文学院，江苏 南京 210097）

北大标点本《尚书正义》为重要的整理本之一，然其标点时有讹误，今就相关问题进行商榷。

北大本《尚书正义》 标点 商榷

北大标点本《尚书正义》是《尚书》的重要整理本之一，分繁体本与简体本两种。其所整理的内容主要包括4个方面，即标点、文字处理、校勘以及吸收前人研究成果。其中，标点为读者阅读《尚书正义》提供了莫大便利。然而，笔者在研读繁体本时，发现其标点欠精审处亦有不少。今摘录相关标点讹误之例，加以订正。

1.疏：郑玄云：“‘俊德’，贤才兼人者。”[1]（P31）

案：郑玄释经文“克明俊德”之义，不当于“俊德”二字标引号。

2.疏：又《异义》、欧阳、夏侯等以为九族者，父族四、母族三、妻族二，皆据“异姓有服”。[1]（P31）

案：《五经异义疏证·九族》云：“今《礼》戴、《尚书》欧阳等说云九族乃异姓有属者。”[2]（P166）陈寿祺于“欧阳”下案云：“《尚书正义》云欧阳、夏侯等。”则欧阳、夏侯乃《异义》之内容，不当与《异义》并列，故“欧阳”上之顿号当删除。又，“异姓有服”非引文，不当标引号。

3.疏：“既”、“已”义同，故训“既”为已，经传之言。“百姓”或指天下百姓，此下句乃有“黎民”，故知“百姓”即百官也。[1]（P32）

案：首句训“既”、“已”之义，故“经传之言”于其无属，当下属，与“百姓或指天下百姓”为句。故此句标点当为：“既”、“已”义同，故训“既”为已。经传之言“百姓”，或指天下百姓。此下句乃有“黎民”，故知“百姓”即百官也。

4.疏：郑、王以“方为放，谓放弃教命”。[1]（P51）

案：《释文》云：“方命，……徐云：‘郑、王音放。’”[3]（P144）孙星衍云：“马、郑俱以‘方’为放者，《汉书·傅喜传》傅太后诏曰：‘放命圮族。