张志伟

(中国人民大学 哲学院， 北京 100872)

本文主要结合海德格尔思想“转向”期间的一些文献，思考《存在与时间》在海德格尔思想中的地位，论文的标题几经修改。写一篇关于海德格尔哲学的论文通常总会面临两难：如果弃用海德格尔艰涩难解的术语而使用“清晰”的语言，你自己都会感觉不靠谱；如果用海德格尔的术语来表述，貌似所能做的不过是直接端出海德格尔的文献，你什么都不用做也不能做。总之，如何解释和分析海德格尔的思想，我们只能尽力而为，而最好的办法或许是形成我们自己的问题。不过就目前这篇论文而言，仍然还是在海德格尔的问题和思想框架之内摸索。

海德格尔因《存在与时间》(1927年)而一举成名。然而，自从海德格尔的早期讲演录出版以来，尤其是1989年《哲学论稿——从本有而来》出版以来，*海德格尔的思想“转向”当然并不是从主要在1936年至1938年写作的《哲学论稿——从本有而来》才发生的，以后我们将看到，实际上海德格尔从1929年《康德与形而上学疑难》开始就已经意识到了《存在与时间》的问题，而“转向”至少应该从1930年的讲演《论真理的本质》开始。只是鉴于《哲学论稿》最集中、明确地批评了《存在与时间》，所以我们以此作为标志。《存在与时间》在海德格尔哲学中的地位就显得十分尴尬了。不仅按照西奥多·基泽尔的研究，《存在与时间》中的思想基本上在早期讲演中都已经有了，*Theodor Kisiel, The Genesis of Heidegger’s Being and Time(《海德格尔〈存在与时间〉的起源》)， Berkeley: University of California Press, 1993.而且这部“残篇”之所以未完成的原因在于海德格尔放弃了由此在来解答存在的意义问题的道路。……