丁子 绘

在中国历史上，禅僧行脚有非常悠久的传统，是每个禅僧修行生涯不可缺少的一部分。在古代，交通工具虽不太发达，但从南到北、从东到西都有官道、有驿站。而行脚的禅僧不仅在官道、驿站上行走，有很多时候是披荆斩棘，在深山老林里行走。他们拜访修行人，寻找或开辟新的修行道场。

禅僧的这种行脚生活，和印度佛教有些渊源。《华严经》里就有善财童子53参的故事。讲的是，善财童子发起菩提心时，文殊师利菩萨告诉他：“你仅仅发起菩提心还不够，你对这个世界上法的差别相还没通达，很多差别智还没学会。所以你应该到各地去广参博学，请教那些修行的菩萨们。”善财童子就离开文殊菩萨，走了110个城市，拜访了53位修行人。他拜访的修行人里，有出家人——比丘、比丘尼，也有在家人，如国王、做生意的长者，甚至还有妓女。当他53参结束时，来到弥勒菩萨面前，登上弥勒楼阁，成为一个通达华严境界的大菩萨。佛教里有个词叫“百城烟水”，说的就是善财童子去参访善知识，这个故事也成为佛教里广参博学的典范。

在印度，出家人的生活更有行脚僧的特色。印度一年大概是三个季节。雨季出家人会结夏安居，在寺院、在居士们供养的一个道场安住，其他时间就会游行教化，带着简单的行囊、衣钵，走到哪里住到哪里。在印度传统的比丘修行生活里，有一种最艰苦的修行是头陀行。头陀行是把物质生活降低到极限，到各地云游，没有固定的居处——即使在一棵树下也不会连住两晚。……