卢 勇

贵州师范学院，贵州 贵阳 550018



法治对人的塑造

卢 勇

贵州师范学院，贵州 贵阳 550018

法治首先是规则之治，而规则源于生活，规则的发现与生成是为了获致生产生活的井然有序，而有序的社会生活中反过来塑造着发现与创制规则的人本身。人们在遵循规则的过程中，同时也被规则生成并塑造。有学者认为，“人类创造法律的最初目的，只是为了群自我的秩序……它能制造或设定人域秩序，为人生提供安全保障，……法在设定人域秩序、安全之外，还塑造、创化着人本身。”①法治首先塑造了狩猎者们，他们依据“神话和神灵规则”，“组织社会、设定身份、互爱互惠。”随后塑造了农民，使其“与邻人善处，设定社群等级。”“后来，大中东的强盗们也成为了塑造的对象。”契约法使他们“敢于同陌生人做交易”，“通过对等的交易、交换，所满足的不仅是财富的欲望，也开启了心智，理解了世界、人生，结果是理性不断地被呈显出来，最终产生了同类意识、生态伦理的学说和理论。”可见，首先作为规则之治的法治既是保障社会有序发展的一种方式，也是生成与塑造了人本身的重要途径。毫不夸张地说，如果人类历史上没有规则的存在与有效运转，人类社会能发展到现在，是不可想象的事情。我们现在也可以断言说，今天如果人们的行为处事没有规则，或不顾规则，即我们经常所说的无法无天、逍遥法外，人类的前景不仅堪虞，甚至不敢想象。

从宏观视野而言，法治是一种治国方略和理念，是关于社会秩序理想的预期。从微观角度而言，对广大人民群众而言，法治在实际的社会生活中，更多的是一种生活方式，因为规则广泛地存在于人们的日常生产与生活场景中。改革开放以来，中国社会逐渐由“身份社会”向“契约社会”过渡，由“熟人社会”逐渐向“陌生人社会”转变，由人治社会逐渐向法治社会的转型，与这个变迁过程相伴随的是人们权利意识和规则意识的增强，个体独立性的彰显与个人自主和自由发展能力的增强。这个过程可谓是：“随风潜入夜，润物细无声”。可以说，法治建设的推进对人的自由发展必将产生深刻持久的影响。

一、法治对人的行为模式的塑造

作为规则之治的法治对人的塑造，首先乃是对人的行为的指引、预测与规范。法治不仅为人们的行为提供具体的规范和规则，明确指引人们在何种情势下可以做什么，不可以作些什么，必须做或不得做什么，以及通过什么样的程序去做等等具体而清晰的指令，法治还为社会生活中的人提供一种基本的积极地行为模式，指引和导向人们的生活方式和各种行为。反过来，对法治的伤害，则为人们树立了另外一种不同的行为模式。法治理想预期的实现，内在地要求人们按照规则规定的权利和义务规范及行为模式去生产和生活。再者，法治不仅仅是一整套规则的机械组合，而且作为一种理想的秩序安排与人心安顿的价值体系，并非简单地维系现有社会结构和秩序的稳定和僵化，而是在不断地发现、创造和促进新的运行体制和行为规范，不失时机地指导人们“可以为”什么、“应该为”什么和“禁止为”什么，引导与规范人们去恶从善，或隐恶扬善，促使整个社会健康有序的发展。在此过程中，不仅可以建立与提高人们独立、平等、尊重他人的人格和权利的观念，可以强化人们的法律人格意识，培养人们尊重人、关怀人、与人善处的法治品质；更为重要的是，还可以通过打击犯罪、惩治违法，维护契约尊严，树立宪法与法律的权威，自觉接受法律的约束，增进人们的守法意识，培养人们的法律信仰，使人远离罪恶，激起人们对真善美的向往，以及对正义的自觉趋同等。而这些，均有利于和有赖于公民积极向上的行为模式的形成与塑造。

二、法治对人的思想意识的塑造

法治对人的塑造是多方面的，不仅体现在对人的行为模式的塑造上，还体现在法治对人的思想意识的塑造上。法治对人的思想意识的塑造是长期的潜在的容易被忽略的，但确是最为重要的，亦是全面的，并不仅仅局限在法律意识的形成和固化上，它涉及人在处理各种错综复杂的关系中需要的思维品质和思维范式。尤其到了近现代社会，平等、独立、自由、人权等法治的内在精神与要旨，被每一个法治国家写进其纲领性文件和基本法，并通过进一步完善法制体系，赋予公民以平等、自由、独立人格，保护与尊重人权，保障维护个体的合法权益，尽力促使社会发展的欣欣向荣。虽然在实行法治的过程中，也许是出于政治稳定或经济发展或长治久安等的考虑，但客观上促进了人的思想解放并生成多元而开放的意识形态。近现代社会大多数发达国家和地区的法律无不体现的私有财产权利神圣不可侵犯，尊重和保护人权，承认利益的多元化，法律面前人人平等，对一切正当利益给予无差别保护等，这些法定权利为平等主体人格的人们之间的平等对话和贸易交往，提供了无限开放的可能，极大地促进人们的思想开放和打破原来封闭的意识体系。

三、法治关注和确保人有尊严的活着

由“法制”到“法治”的发展，由刀制到水治，虽仅一字之差，境界和追求却天壤有别，其中最为显著的就是法治对人的发展的关注和保护。由此，不仅可以说法治乃是以人文本的治理理念和方式，也是最为重要的途径。法治为整个社会持续而繁荣的发展提供规则体系，为市场经济的发展制定游戏规则并为之保驾护航，为各种精神产品的产出提供强有力的规范保证，由此极大的促进了的社会经济有序健康的发展，促进了精神文明的良性发展，为个人的自由发展奠定坚实的物质基础和智识支撑。离开最基本的维系生存需要的最低物质基础，个人的独立和自由发展就无从谈起。“礼生于有而废于无”。如果一个社会中的个体的最基本的物质需求都得不到满足，个体在政治和道德等方面的发展和进步将受到极大的限制，甚至成为不可能或者必将倒退。这是不言自明的常识与道理。无恒产者无恒心。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”(《管子·牧民》)而法治的追求与目标，简单而言，乃是为了保障和实现人的有尊严的活着。而人有尊严的生活首当其冲的就是生下来，活下去。马斯洛的需要层次论中处于最底层的就是人最基本也是最为根本的生理需求。只有这种需求得到满足和实现，人才有可能追求更高的发展，最终实现个人的价值和自由。法治的追求的目标和境界，要求法治理应也能对人的最基本的生存条件予以最充分的关注和有力的保障。否则，就无法实现法治，就不能算是真正的法治。法治建设的发展史，说明了，法治在保障人权方面，在确保人最基本的生存条件方面做出了重要贡献。

综上所述，法治对的人的塑造是全方位、多层次的，法治的推进将极大的改变人们的生存坏境和生存状态，潜移默化而深刻持久地影响和改造着人们的思想意识，指引、改变和固化人们的生活方式和行为模式，从而促进个人、家庭、国家及整个社会有序而健康的发展。

[ 注 释 ]

①江山.法的自然精神导论[M].北京：法律出版社，1997：171.

[1]江山.法的自然精神导论[M].北京：法律出版社，1997.

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