王中兴

竹简本与传世本《孙子兵法》的比较研究

王中兴

本文以全面翔实的史料论述了传世本《孙子》十三篇与山东临沂银雀山汉墓出土竹简本《吴孙子兵法》的来龙去脉，客观地对“两本”进行比较研究，认为应当以竹简本《吴孙子兵法》为依据，纠正传世本中有伤于“兵圣孙武”军事思想体系的诸多错误，把一个科学完整准确的孙子兵学体系奉献给社会。

《孙子》十三篇 传世本 竹简本 比较研究

据《史记》所载，孙武以《兵法》“十三篇”见吴王阖庐时，“阖庐曰：子之《十三篇》，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”接着，就是记叙了孙武在吴宫训练女兵、斩吴王爱姬的故事。

东汉初期的史学家赵晔（？～约83年），在其所撰写的《吴越春秋·阖庐内传》中认为，孙武吴宫献书的时间是在阖庐三年（公元前512年）。这一年，吴王阖庐率领吴军攻占了楚之舒邑后，准备扩大战果，攻打楚国的都城郢。《史记·吴太伯世家》载，吴国君臣在讨论这一作战行动时，将军孙武曰：“民劳，未可，待之。”吴王阖庐听取了将军孙武的意见，把这次作战行动推迟到了阖庐九年（公元前506年），且取得了胜利。

这些记载说明，孙武在向吴王献书、训练女兵、斩吴王美姬之后，便被吴王阖庐任命为将军。此后，孙武便作为阖庐在军事上的一位得力助手，参与了吴国高层的战略谋划与作战指挥。

司马迁在其《史记·孙子吴起列传》中，称：“世俗所称师旅，皆道《孙子十三篇》《吴起兵法》。世多有，故弗论”。由于战国、秦汉时期的技术条件，社会上所流传的《孙子》“十三篇”，都只能是一些手抄的竹简本。……