王 珏

研习古代兵法的三点体会

王 珏

我们研习古代兵法的目的是什么？寻找问题的答案，需要重温一下最初阅读经典兵书时的放松状态：当满怀着“敬意和温情”开卷之后，古人精神世界的高古深邃，每每让我们服膺震撼！惊喜之余，自然会有许多烂漫的思考。若是有心人，还会生发出“古人得我心”的欢快，而禁不住想“手之，舞之，足之，蹈之”了。可是，作为兵法的研究者，却还要向古人要启示，弄得整日搜索枯肠，想淘换出一番现实意义来，殊不知这样极其容易步入“悬空”研究歧途，弄丢兵法灵魂，忽视练兵之道。

一、避免步入“悬空”研究歧途

兵学是最古老的学问，存世的军事文献浩繁且驳杂。一个人不可能也没有必要阅尽所有资料，古人便披沙拣金，不断取其精华，遴选出可以传之后世的著作，作为中国军事文化的传播载体。 时至北宋神宗元丰六年（1083），始将足以载道的《孙子》《吴子》《司马法》《李卫公问对》《尉缭子》《黄石公三略》《六韬》刊定为“武经七书”。揣摩前人将好的兵书尊为“武经”的深意，并非希望将经典空空地码放在高处，以待后来者随时拿出来引用一下，启示一下，指导一下。前人其实是在警示后世：“武经”中没有打赢战争的现成方案，更不会有和平时期做好军事斗争准备的成套启示。就研习过程而言，弄明白古人的想法只是第一步，更深刻的要求在于秉承古人的精神。以孟子与王守仁之间的传承为例，据《孟子·公孙丑上》所载，孟子自言“四十不动心”，并自陈“我知言，我善养吾浩然之气。……