魏衍华

(中国孔子研究院，山东 曲阜 273100)



古今论坛

诸葛亮与儒家处世哲学

魏衍华

(中国孔子研究院，山东 曲阜 273100)

摘要：由于元明清时期民间文学的渲染，诸葛亮的儒者身份受到不少学者的质疑，认为是后世“圣化”“伟儒”“褒扬”的结果。通过梳理魏晋时期相关文献，发现诸葛亮的儒者身份根本无需后世的“诠释”与“造神”。诸葛亮本人的学问尽管非常驳杂，但其处世哲学无疑彰显出儒家“自我而作”与“自强不息”、“择木而栖”与“待价而沽”等品格，并建立“泽及百世”的功业。即使没有后世的推崇与赞誉，诸葛亮也必然是魏晋时期践履儒家哲学精神的地道儒者。

关键词：诸葛亮；处世哲学；自我而作；择木而栖；泽及百世

由于元明清时期文学作品、民间传说、稗官野史等的渲染，诸葛亮的人物形象逐渐被刻画成具有道、兵、法，甚至巫师等多重面相的“集合体”。与民间文化塑造的形象不同。历代统治者、传统士大夫等精英阶层却极力把诸葛亮“圣”化，并于清雍正二年通过“廷议”将其请进儒家的最高殿堂：孔庙，从祀孔子于两庑，成为魏晋时期唯一获得此殊荣的历史人物。然而，当前不少学者却囿于诸葛亮“自比于管仲、乐毅”“好为《梁父吟》”等语，对其儒家的身份进行否定。不少学者认为诸葛亮能成为“儒者”应是后世“伟儒”[1]、“褒扬”[2]、“诠释”甚至“造神”[3]的结果，最终把这位蜀汉奸诈的“太上皇”塑造成为具有“儒者气象”的“王佐之才”[4]，直至“圣人”[5]。那么，诸葛亮留给时人的形象究竟怎样？其“儒者”身份需不需要后世的塑造？……