杨英姿

返本开新：从“天人合一”到生态伦理

杨英姿

“天人合一”中的“天”是形而上的天道与形而下的大自然的统一，“人”是源于天与明于道的辩证，“天人合一”关键是以天道推究和规定人道，实现人道对于天道的“诚”与“弘”。面对人与自然之间的现实生态危机，生态伦理吸收借鉴“天人合一”的思想精髓，着力实现人类伦理文化模式的生态转型。从“天人合一”到生态伦理的返本开新，旨在革新人的生存之道，和解和谐人与自然的实践关系。

天人合一；生态伦理；天道；人道

现实的资源环境生态问题促使我们反思人类的生存理念和存在方式，人是源于天而又明于道的文化存在和道德存在，有必要从“天人合一”对于天人关系的文化解析中开出生态伦理这一新的文化模式，从而革新人的生存之道，和解和谐人与自然的实践关系。

一、“天人合一”蕴含何在

中国哲学、中华文化始发于、贯穿着“究天人之际”这一基本问题，“天人合一”则是解析这一问题的主流思想和基本理念。那么，何谓“天人合一”？对此我们须首先弄清楚这里的“天”指的是什么。

1.天：形而上与形而下的统一

关于“天人合一”思想中的“天”的含义，它既不是宗教里的上帝、佛祖、先知等不可感知、无法体悟的神祗，也不仅仅是那些看得见摸得着的宇宙间的万事万物，我们既不能以神秘主义看待“天”，也不能单纯在物理意义上理解“天”。正如金岳霖先生所言：“在天人合一的思想中，‘天’所表达的内容要比英语中的‘自然’所表达的内容多一些。……