杨国祥

黎平县文化馆

试论侗族萨文化的分布、影响及传播方式

杨国祥

黎平县文化馆

萨文化是侗族文化的重要组成部分了。侗族地区关于萨岁歌至少流传几千首以上。目前，黎平、榕江、从江等侗族地区关于萨岁的传说故事很多，其中以《萨岁叙事歌》（1）（杨正光口述，杨柳歌整理）、《萨岁其神其人》（邓敏文）、《萨岁“万民景仰的圣母》（银汉、冻狼）、《侗族祭萨岁》（梁汉成）。这些文章关于萨岁的记述最有代表性，虽然故事情节涉及的人物和地名略有不同中，但是基本情节是一致的，六甲、螺蛳寨、弄当概三个主要地名都是高度的统一，其中以流传于萨岁山脚下黎平县上地坪村侗寨古侗语版的《萨岁叙事歌》故事情节最为完整，线路最为清晰，涉及地名最多。笔者经过两年的萨文化调研考察时，就选择以《萨岁叙事歌》为基本的线索开展实地考察。

一、侗族萨文化概况

祭萨是南部侗族现存最古老的传统节日，是侗族母系氏族社会时期风俗的遗留。"萨玛"是侗语译音，"萨"即祖母，"玛"意为大，萨玛可汉译为"大祖母"（又称萨岁），她是整个侗族（特别是南部方言地区）共同的祖先神灵的化身。侗族认为祖先神威巨大，至高无上，能赋予人们力量去战胜敌人、战胜自然、战胜灾害，赢得村寨安乐、五谷丰登、人畜兴旺，因而对之虔诚崇拜，奉为侗族的社稷神。

同时，萨玛又是传说中的古代女英雄，在侗族古代社会的政治、军事、文化等方面占有重要地位。相传早在母系氏族社会，侗族有一位英勇善战的女首领，在抗敌入侵的战斗中百战百胜屡建奇功，不幸在一次战斗中与数十倍于已的敌兵包围，最后壮烈牺牲。人们对她无比崇敬，将她视为能带来平安吉祥的神灵，尊称她为"萨玛"。侗乡有句俗话：侗家萨大，客家（汉族）庙大。在侗族人民的心中，萨玛是他们最大的神。

为了祭祀萨玛，人们在寨子中间的土坪上垒起土堆，作为祭坛和供奉祭祀萨的场所--"然萨"（侗语，"然"是房屋，汉译为"祖母的房屋"，也称萨玛祠、圣母祠）。有的侗寨还建有萨玛祠。清代光绪年间，六甲、肇兴等各村的露天祭坛先后建为"然萨玛"即萨玛屋，颇具意味的是，屋内没有神像，只有神位，神位上树着一把半张开的大黑伞，伞下垒有一堆石头，那即是萨的象征，象征着侗家人在萨玛英灵的保佑下幸福安康，团结坚强。

年年农历正月、二月都要在"然萨"举行盛大的祭典，场面庞大而壮观，代代相传，形成了今天的"祭萨大典"。

二、萨岁文化的丰富内涵

长期以来，侗民族形成了相当完整的萨文化体系。在侗族地区占有重要的地位。该体系包括涵盖各种神祇的“萨神”系列、有关萨的传说故事和歌谣；祭萨大典、踩歌堂、吹芦笙等各种敬萨祀萨的节庆、活动等；供奉及祭祀场所、祭祀人员、祭祀仪式及相关禁忌；从广义而论，“萨文化”系指关于侗族宗教崇拜的所有文化象征及其内涵。中国社科院邓敏文统计“萨神”有28种，其中司保护、护佑职能的萨神有以下类型：

“萨井”（saxbiins）、“萨棉比”（saxmiincbic）；“龟祖母”或“团鱼祖母”，也译为“龟婆”，系人类的始祖母，相当于汉族的“女娲”神；“萨休闷”（saxxusmenv）：“守井祖母”，专司人类死亡和投生的神。自阳间至阴间道路上有诸多的水井均由她管理，人们只有饮下这些井里的水，才能正常到达阴间——死亡和到达阳间——投生；“萨岜”（saxbias）：“雷祖母”，专司风雨雷电的神，是“松桑”生养的十二兄妹之一；

“萨花淋”（saxwapliemc）：“爱情祖母”或“青春祖母”，专司人世间男女青年的爱情生活，另说她专司小儿麻疹等疾病的神；“萨井崩”（saxjencbaengl）：“山神祖母”，专司山林的神；“萨能登”（saxnaemxdaems）：“水神祖母”，专司江河湖泊的神；“萨巴闷”（saxbasmenl）或“萨天巴”（saxtiinpbas）“仙姑祖母”，专司佑护侗寨平安的神；“萨玛天岁”（saxmagstiinpsis）、“萨岁”（saxsis）：“已经去世的大祖母”，亦称“达摩天子”，即为保卫侗乡平安而英勇就义的女神英雄。

受人们祭祀的诸多萨神中，大致可以分为三类：“祖先萨”，即人类的始祖，“萨井”、“萨棉比”；“自然萨”，即保护人类的自然化身等。实际上，在侗乡普通大众信仰中，“英雄萨”也被赋予了祖先萨、自然萨的所有形象和内涵。

从全人类来看，当今基督教、伊斯兰教、佛教、犹太教等人为宗教占据世界宗教的主流，影响着世界上三分之二以上的人口。各种各样的原始宗教，又拥有了发展中国家或发达国家中的土著居民中的数亿人口。象萨文化这样同时兼备自然宗教和人为宗教内容的信仰形式，虽不说是独一无二的，但肯定非常少有。对萨文化进行系统的深度的研究，有利于摸清从自发宗教向人为宗教过渡，演变的规律。

作为侗家人自己的“解释系统”和“解脱系统”，侗家人的所有生产、生活、节庆、歌舞、生育、丧葬、建筑等等，莫不围绕着萨崇拜来展开。因而，对于萨文化的本质规律，抓住要害，少走弯路。

三、传承价值

萨玛节在侗族人民的思想观念中有很深的影响，先辈"至善"的美德对侗族的兴旺发达有举足轻重的作用。因此，尊敬老人等已成为侗族人民代代相传的优良传统。萨玛是侗寨的保护神、团结神，又是侗族的娱乐神。"萨玛"文化历史悠久，内涵浓厚，对侗族的社会生活有多方面的深刻影响。

1、有利于促进侗族地区经济社会发展。借助萨玛文化平台，使侗族文化与侗族文化与侗族地区旅游更好地结合起来，引导侗民族群众脱贫致富奔小康。

2、有利于民族文化的保护与弘扬。建立萨玛文化平台，可以使侗族传统文化发扬光大，得到继承与发展。

3、有利于加强民族团结。构建和谐社会。萨玛文化中的我中有你，你中有我，谱写中华民族团结新章。