邹文沄 （香港教育学院）



论盛廷彦《狂言》中的哲学与文学思想

邹文沄 （香港教育学院）

一、引言

晚明时期小品文大放异彩，表现出强烈的时代特色，“较为自觉地使散文变成了自由文体”。由于不满文坛的拟古风气，在前人的基础上，公安派扛鼎袁宏道提出了“独抒性灵，不拘格套”的诗学新思想，为彼时文坛吹入一阵清风。但物极必反，受此诗论影响的“公安末流”其作品大多被认为“流于轻佻浮薄”曾被误认为袁宏道所作的《狂言》 在世人眼中就是这样一部“取先生偶尔率意之语，效颦学步”的“鄙俚之作”。因此学界对此类作品的研究几乎无人问津。本文拟从《狂言》文本为切入点，分析无名文人盛廷彦的哲学与文学思想。

二、盛廷彦之哲学思想

盛廷彦在文章开篇的自叙中写到：

“余落笔多戏弄。或谓恐伤风雅。余既贫且病。乃以戏弄为乐事。孔子尝云‘未若贫而乐’。然则乐固贫之道乎。狂夫之言，圣人采之。假令夫子再来。未必不戏弄而风雅之也。因题曰‘狂言’。以俟知者。”

似此狂言在袁小修眼中正是公安派后期被人诟病“为俚俗，为纤巧，为莽荡” 的原因所在。盛廷彦之文之所以狂，除却被小修视为故意模仿中郎的因素外，笔者认为更重要的应属其自身人生观的影响。盛廷彦的哲学思想可概括为三点：儒释杂糅之乐的思想，释家“真空”理念和儒家本来之心，而此三者之间又是层层递进的关系。

（一）儒释杂糅之“乐”的思想

中国历史上三教融合的思想由来已久，“至明朝尤甚，士子除习儒业外，兼修佛老之学，浸染成习，成群逃儒皈禅皈道，亦蔚为一时的风气。……