赵元元

(安徽大学 历史系， 安徽 合肥 230039)

明清徽州佛教文化的“空间”诠释

赵元元

(安徽大学 历史系， 安徽 合肥 230039)

摘要:空间本是地理学术语， 当它被付诸于异样视野时， 将对特定社会现象做出不同的诠释。 明清徽州佛教便是在此种架构下， 从文化空间方面彰显其特有的社会内涵， 借以表现其在徽州文化趋盛过程中的特别作用。

关键词:徽州； 佛教； 文化空间

明清时期， 徽州佛教常常受到理学忠实信仰者的冷遇， 将其置于“用之以事斋蘸”的地位。 徽州宗族也往往以族规家法来反对族人与佛教产生关系， 借以限制佛教信仰在宗族中的渗透。 然而， 徽州社会的祠庙一体化进程和向佛风俗， 却客观上支持着徽州佛教的生存和发展。[1]随着僧人来源阶层的多样化， 佛教打破了徽州宗族的顽固不化并推动了徽州文化走向繁盛。[2]虽然地方性宗法势力企图借助官民力量缓解宗教信仰带来的压力[3]， 但收效并不理想， 佛教依然在徽州文化繁荣方面发挥着特有的“空间”作用。

1“空间”转变及其诠释方式

空间， 常常是对地表的描绘， 是对一定区域外延的表达。[4]391正如时间是历史学的性质一样， 空间是地理学的本质性质。[5]249在地理学者看来， 空间除了包含各种自然要素、 社会经济要素外， 也体现着内部事物的属性及相关关系。[6]因此， 探寻自然与人文要素空间的分布、 特征与演变规律， 是传统地理学对于空间研究的第一要务。[7]时至20世纪70年代， 空间的社会本体论和空间概念进入社会学研究核心， 成为西方社会理论和社会学领域的重要变革之一。……