李　勉, 俞方洁

(1.南京师范大学 历史系，江苏 南京 210097; 2.重庆工程职业技术学院，重庆402260; 3.南京师范大学 文博系，江苏 南京 210097)



从“圣人无父”到“帝王世系”
——先秦秦汉感生神话评议*

李勉1, 俞方洁2,3

(1.南京师范大学 历史系，江苏 南京 210097; 2.重庆工程职业技术学院，重庆402260; 3.南京师范大学 文博系，江苏 南京 210097)

摘要:感生神话在先秦时期就面对“帝王世系”说的挑战，上博楚简《子羔》篇反映了儒家学者对德与天命的认识。汉代感生神话得到进一步的发展，逐渐融入“帝王世系”说，反映了经今古文相融合的趋势。五德终始理论是这个时期感生神话制作的理论基础，在汉高祖感生神话中表现得尤为明显。

关键词:感生神话；帝王世系；子羔篇；今古文经

感生神话最早载于《诗经》，通过上博楚简《子羔》篇，可见感生神话在战国已得到广泛的传播，为当时社会所认可。秦汉的感生神话又有了新的变化。西汉末期纬书造作兴起，感生神话作为纬书的一类重要母题，增添了一些新的内容。感生神话是圣王受命思想的集中体现，而纬书造作正是着眼于此，阐释了圣王降生的详细过程和圣人异象。五行观念和五德终始思想是汉代的重要观念，也是汉代感生神话的指导思想，本文以此为线索探讨汉代感生神话的新发展，尤其是对刘邦感生神话的改造与发展。

一、先秦感生神话

《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。”[1]1103周人追述商人始祖祖契的诞生，记录契的感生物为燕卵。《诗经·大雅·生民》曰：“厥初生民，时维姜嫄。……