胡菊芳

摘 要：本文以中国传统“言-象-意”作品层次构成的文学意象本体与英伽登的“图式化观相”文学本体相比较为目的，从细微处对比分析中国传统“言-象-意”寄寓的作品观与英伽登作品文论的同与不同，探究文学作品的存在本体。

关键词：文学本体  英伽登  “言-象-意”

★基金项目：贵州省教育厅科研基金资助项目

国内对英伽登的文学作品论除了专题研究之外，还有一类把中国传统“言-象-意”的作品观与他的文学作品论做对比研究。张永清在《问题与思考：英伽登文论研究三十年》中总结的“相当一部分研究论著还止步于对它的介绍和描述，而未能将其哲学理论与文论之间的内在关系揭示出来” ①。这个问题在中国传统言象意文论与英伽登文学作品论的比较研究中也存在着，大体表现在这三个方面：一是把中国传统文论中作品的“言”、“象”、“意”三个层次与英伽登文学作品论的四层次一一对应，以“不谋而合”从文学作品论沟通中西方文论②;二是把言象意理论中的“游”、“忘”审美心境等同于英伽登文论的哲学背景——现象学的“悬搁”③;三是忽视“言-象-意”理论与英伽登文学作品论中的文学作品存在领域的不同。

鉴于此，本文试图厘定中国传统“言-象-意”文论内涵，把英伽登的作品论与现象学哲学背景结合起来，从细微处对比分析中国传统“言-象-意”文论与英伽登作品文论的同与不同，探究文学作品的存在本体。

一、中国传统“言-象-意”文学本体的确认