文洪斌

开封府见闻

文洪斌

当我走进开封府时，举目所见便是仪门两侧的大鼓大锣。许多人去击鼓鸣锣。我首先想到的是千古美名“包青天”。迈进仪门是正厅大殿，所镌“公生明”三字赫然昭彰。庄严的大堂（即正厅）横跨度很大，台阶之上殿檐之下，正在表演《铡美案》京剧折子戏，正演到秦香莲伸冤、包公接案的情节。观者摩肩接踵，里外三层，不少人择高处远望。我心头一震，似穿越千年时空，耳边倏地响起那句著名的京剧唱腔：“包龙图打坐在开封府。”

折过正厅，我沿左手边去演武场、英武楼、马厩和俯司西狱。演武场上，英武楼前，正在进行宋代宫廷乐舞表演，古香古色的乐曲伴奏声中，宋代服饰的群女在展示久远的舞蹈，而看到的则是宋代行伍之操练场面。来到马厩前，心生疑窦，堂堂府衙内缘何有马厩？原来，开封府辖骑兵小队一支，由10匹战马组成，直属知府调遣，负责处理京城治安巡逻中之紧急情况。显然，面对京城，10匹战马的小队不足以应付。但由于在天子脚下，谁也不敢擅自扩充队伍。相邻的是府司西狱。开封府是个官衙建制五脏俱全的地方，府司西狱就是关押罪犯的监牢及管理机构，一般案犯、重刑犯、死刑犯、男牢、女牢分得很细。

折回头，越过另一侧的范公阁、明镜湖、弦月山、潜龙宫，就步入了以梅花堂为主体的包公传说展示区。这里的清心楼、明理院、拱奎楼、天庆观，文化历史内涵十分丰富。以拱奎楼和天庆观为例，前者乃解试的考场，北宋年间在此曾先后考出20多名状元，中有“三元及第”的宋痒。台阶上“连中三元”图案和两侧角楼“独占（站）鳌头”石雕，表达的即宋人“状元及第、金榜题名”的美好愿望。对后者的疑团，源自一座道观缘何在开封府内？道教是北宋国教，宋真宗时下令天下州县皆建天庆观，供奉三清帝君。开封府兼管全国佛、道教事务，理应首当其冲。但因京城繁华、土地紧缺，一时没能寻出合适之地建观，索性就把这座高规格的天庆观建在了府衙之内，一举两得：既为本府崇奉道教圣地，亦为开封府管理全国佛、道教事务官员之办公场所。这个展示区最珍贵的部分，当是内里珍藏的有关包公的文物，那方宋代“开封府印”的官印和“龙图阁直学士右司郎中权知开封府事包拯”的文图自不必说，《孝肃包公家族考略》及“色正芒寒”的提款，《明成化说唱词话丛刊》及翻开的“新刊全相说唱包龙图陈州粜米传略”，都是仅存史料，堪称海内孤本。

如此庞大而繁杂的京城府衙之官，需要出众的才能方可料理，当然，庸官亦非不可履职，但杰出的官，自然会做出杰出的事，带出一个杰出的衙门。《铡美案》唱腔又续响在心中：“到如今她母子前来寻你/为什么不相认反把她欺/我劝你认香莲是正理/祸到了临头悔不及。 ”这开封府，北宋时即为天下第一府，又称天府南衙。于此履职者，史上金玉落盘，除了包拯，欧阳修、范仲淹、苏轼、司马光等杰出的政治家、文学家、思想家、军事家也先后在此留下官职印痕，而且宋太宗、宋真宗、宋钦宗三帝，登基前均在此府执政。问题是：为何如此众多之人皆史书有载，惟包公被历代推崇颂扬，民间赞誉、戏曲传播，一代延续一代？而且在距开封府不远，又有包公祠一座。缘故只有一条：包公断案，为民伸冤昭雪，不怕皇亲国戚，视权贵如草芥，任人唯法！

其实，北宋的开封府历经千年，原建筑已全部废弃。有幸今按宋代《营造法式》，以北宋开封府衙为原型修复，在原址成此规模：占地60余亩，总建筑面积14000多平米，从官衙、传说、刑狱、文化几个区域尽展北宋官衙文化。包拯不仅本人是清官，而且据《宋史》载：他叮嘱后代子孙如果做了官，“若有犯贪污罪的，就不得回老家，死了不许葬在祖坟中。不顺从我的心意，就不是我的子孙”。 包公形象已成为民族正气与美德的组成部分。

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