罗振宇

有个字在古代儒家修身过程当中非常重要，就是诚恳的“诚”字。李鸿章晚年回顾自己的一生时说，我的老师曾国藩，教给我最重要的东西就是这个“诚”字，这真的是让我受益无穷。

曾国藩曾经问李鸿章：“你跟外国人打交道，打算用什么方法？”李鸿章说：“我跟他们打痞子腔，耍无赖。”曾国藩说：“不好，你要跟他们用一个‘诚’字。不管是外国人还是中国人，都是人，人都讲道理。只要你用一个‘诚’字，该怎样就怎样，对方就不会欺负你；即使他欺负你，那也只是实力差距带来的正常结果，总比你耍无赖、使巧计，最后吃一个大大的暗亏好得多。对谁我们都应该秉承一个‘诚’字。”

在人际关系处理过程当中，经常就是这样的。《战天京》这本书里写了一个例子：同治九年(1870年)，两江总督马新贻遇刺，这就是晚清史上著名的刺马案。慈禧怀疑是曾国藩和他的湘军干的，于是把他叫来，阴阳怪气地说：“此事甚奇呀！”曾国藩回答得非常简单：“我也觉得此事甚奇。”一个字都不多说，完全不跟老佛爷辩解，老佛爷拿他一点儿招都没有。

另一个例子，朝廷要封曾国藩的弟弟曾国荃一个官，曾国荃嫌小，就打算撂挑子，给朝廷上了一个表章，要求给自己降级。曾国藩劝他不要这样，说慈禧、恭亲王奕盉都是明白人，千万不要跟老中医玩偏方，何必呢。

左宗棠经常在背后给曾国藩捅刀子，曾国藩的处理方式也非常简单——该解释这件事就解释这件事，过后全当事情没发生过，该帮你左宗棠的时候，我还是要帮你。

这就是曾国藩为人处世的准则，这也就是那个贬义词：鼠目寸光。我就处理眼下这一件事，处理好了，不考虑周边的第二层、第三层博弈关系。这反而是在乱局中、变局中最最聪明的方法。

有一则禅宗故事。有个小和尚问老和尚：“师父，你年轻的时候都干些什么呀？ ”

师父说：“我就是砍柴、挑水、做饭。”

小和尚问：“那你得道开悟之后都干些什么呢？ ”

师父说：“我还是砍柴、挑水、做饭。”

小和尚问：“那有什么区别呢？ 你活了一辈子也没什么进步啊！ ”

老和尚说：“不对，有进步。我年轻的时候是砍柴的时候想着挑水，挑水的时候想着做饭。现在呢，我开悟了，我砍柴的时候就砍柴，挑水的时候就挑水，做饭的时候就做饭。”

人的境界差距就是这么一点儿。如果我们在地上画一道半米宽、5 米长的通道，你走过去完全没有问题。可是如果这条通道两旁是悬崖，你还能走过去吗？ 你会肝儿颤。

为什么会肝儿颤？因为你会想向左一步会掉下去，向右一步也会掉下去。其实你想多了，如果你没想两边，半米的宽度足够你走很长的距离，完全不会掉下去。

为什么有的人做事那么顺呢？往往就在于他专注于当下，没想太多。

最后，我再给大家讲两句我听来的话。

第一句仍然来自曾国藩：“未来不迎，当时不杂，过往不恋。”就是说，未来发生的事情，我根本就不迎上去想它；当下正在做的事情，不让它杂乱，要做什么就专心做什么；当这件事情过去了，我绝不留恋它。

第二句，来自我师兄刘春，就是微博上非常著名的刘春。他曾经在一个人际关系非常复杂的大机构工作，我问他怎么处理那些复杂的关系，当时他跟我讲了16 个字的箴言，我一直记到了今天。哪16 个字？“不问是非，埋头业务，屁股干净，尽力协调。”

如果一个人真能做到这一点，不管他处于什么样的处境、干什么样的工作，即使做不出像曾国藩那样的事业，我想他的人生也一定会立于不败之地。