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红山文化彩陶纹饰的应用

2015-12-10吴冬

关键词:红山文化传承应用

吴冬

摘 要:彩陶是红山文化的特点之一,红山文化的彩陶不但数量多,而且十分精美。红山先民不仅为我们留下珍贵的原始艺术,同时也遗留了需要我们去探索的未知谜团。这些丰富的物质遗产是需要我们当代人去传承和发展的。随着文化产业发展的日益繁荣,文化产品的需求也越来越多。本文将红山彩陶纹饰从艺术角度加以分析,并将其应用到文化产品设计中。

关键词:红山文化;彩陶纹饰;应用;传承

中图分类号:K876.3 文献标识码:A 文章编号:1673-2596(2015)11-0001-04

红山文化是一支分布在西辽河上游燕山南北、长城地带的新石器中晚期考古学文化,年代距今约6500至5000年。1921年,瑞典学者安特生发掘了锦西沙锅屯遗址,所得遗物包括红山文化和小河沿文化,当时被认为是仰韶文化。1935年,日本学者对赤峰红山后进行了有计划的发掘,出土了一批石器和陶器。新中国成立后,尹达先生在《新石器时代》中将这种新石器时期遗存正式命名为红山文化。随着考古工作的逐步深入,红山文化遗址的发掘为我们带来了丰富的红山文化资源。其中,陶器是当时先民对物质和精神追求的结晶,也是当时先民对艺术的表达形式。

一、红山文化彩陶纹饰的类型

目前,红山文化遗址已发掘的有赤峰西水泉,①赤峰蜘蛛山遗址,②胡头沟遗址,③东山嘴遗址,④城子山遗址,⑤那斯台遗址,⑥内蒙林西县水泉遗址,⑦牛河梁遗址。⑧出土的陶器陶质主要有泥质陶器、夹砂陶和彩陶。陶器器形主要有钵、盆、罐、瓮、碗、斜口器、瓶形器、豆、器盖、壶、盅、圈足盘等。红山文化彩陶主要是绘黑彩,少部分绘红彩。彩陶纹饰主要分为三类,第一类是直线形几何纹饰,有平行宽带纹、大斜三角折线纹(图1.1-1.2)。第二类是平面形几何形纹饰,如菱形、方格纹、三角形纹等(图1.3-1.5)。第三类是曲线形纹饰,如垂鳞纹、涡纹等(图1.6-1.10)。这些纹饰从艺术形式上来看,都有一个共同特点,就是重复。这种重复是以一个图案单元连续重复在陶器表面一周形成的封闭图案。这种封闭式的纹饰是“一种没有开始、没有终结、没有边缘的非常严谨的秩序排列”,⑨让人感到即美观又神秘。这种美观和神秘是我们的直观感觉,若是细细观察这些图案,就会发现每个的不同。若是以动静加以区分,平行宽带纹这种水平线图案具有静态感,而大斜三角折线纹和涡纹这种图案就给人一种流动感。同时,这些纹饰也代表着不同的个性,例如大斜三角折线纹代表着锐气和锋芒,四边形纹饰代表着规矩和整洁,涡纹代表着柔顺和永恒。

上述的纹饰是单一的图案,在红山彩陶陶器中,还有一些纹饰是以组合的形式出现,例如四边形纹和三角形纹(图2.2),菱形方格纹和涡纹(图2.3),涡纹和大斜三角折线纹(图2.6)等等。这些纹饰的组合在一起形成互相比较的状态,这也就是现代艺术设计中所说的对比之美。这些单一纹饰通过一定的秩序关系形成了一个整体,无论它们看起来多么和谐,都还是存在着差异。而这种差异也正是对比形式的存在,使得它们相互烘托,更加能够体现出自己的特点。例如平行线纹和月牙单沟纹的组合(图2.1),平行线纹的静态更加凸显月牙纹的活泼动感。在艺术设计中,图案的造型、大小、方向、色彩等都是对比的要素。涡纹和鳞纹都是具有动感的纹饰,当它们组合到一起时(图2.5),涡纹的水平流动感就与鳞纹的垂直动感产生了方向对比。平行线纹和四边形纹都是静态的纹饰,组合在一起(图2.4)形成了造型上的对比。

红山文化彩陶不但数量大,而且特色鲜明,它虽然受到了仰韶文化的影响,却有属于红山本土的特点,比如说鳞纹、涡纹。红山彩陶制作的相当精美,其背后所代表的含义也非常重大。在红山文化“以神为本”的社会背景下,这种精美的彩陶想来是具有特殊意义的。一些学者认为无底筒形器、塔形器和马蹄形玉器这种上下贯通的器物代表着死者灵魂的出入,在当时,是有人在死去后,灵魂依然在人世影响后人的想法。那么,彩陶上这种连绵不断的涡纹等纹饰,也可能是代表着灵魂生生不息、万世永存的理念。因此,红山文化彩陶的纹饰也是代表那个时代的一种符号。这些纯朴的图案背后所承载的内涵是我们不得而知的,红山先人创作出了属于红山人自己的彩陶艺术,为我们后人留下了宝贵的遗产。目前,红山文化彩陶的研究从各个不同的角度,有的学者对红山文化的彩陶纹饰与其他文化的彩陶纹饰做对比,分析红山文化彩陶所受到的其他文化的影响。有的学者透过这些纹饰,探究其背后所承载的内涵。有的学者从美学审美的角度分析红山文化彩陶纹饰。不过,无论学者们从哪个方面来研究,共同之处是都会被彩陶纹饰的原始美感所折服。这些先人遗留下来的艺术需要我们去细细的品味和体会,并将它长远的传承下去。

二、红山文化彩陶纹饰的传承和应用

红山文化彩陶纹饰是中国原始的绘画,纹饰线条的流畅优美体现出古人在创作时平和舒适的心情。这种创作的意境一直延续至今,尤其体现在中国的绘画和书法。中国画追求气韵和意境,在创作时,心情平和能保证笔触的流畅,心无旁骛才能在宣纸上将自己的心中所想完美的呈现。这种遗传并不是刻意的,而是在人们潜意识中就自然而然的行为。除了思想行动上的传承,还有从古至今关于红山文化彩陶纹饰的演变应用。在中国古代的服饰中,经常用到回龟纹(图3.1)。若将其纹饰的棱角转化成弧形(图3.2),就会发现这种纹饰与红山彩陶的涡纹非常相似(图1.9)。还有汉代服饰上的纹饰(图3.3)与大三角折线纹(图1.2)很相像。在现代的家居设计中,也有很多纹样类似红山彩陶纹饰。比如说地毯,现代设计的地毯有很多都在边缘用到回形纹样(图3.4),将这个纹样曲线化(图3.5)之后做成地纹效果(图3.6),就与红山彩陶的涡纹如出一辙。还有近几年开始流行的壁纸,就有很多类似流水和浪花的曲线纹样(图3.7),将纹样加粗(图3.8)后加以变化形成的图案(图3.10)也与红山彩陶的涡纹(图3.9)很相似。在现代家居中,应用广泛的瓷砖纹样(图3.11)与红山彩陶中四边形纹饰(图1.4)大同小异。

这些现代图案纹样的设计者也许并不知晓红山彩陶,在设计时只是遵循着设计理念和艺术审美。但无论是设计理念还是艺术审美,都是从红山文化彩陶这一原始艺术一步一步演化而来的。从原始人类带着某种特殊意义的艺术绘画慢慢转变成现代人对艺术的审美定式,现代人在无意识中运用这些原始艺术来为现代生活增添色彩,同时也为现代艺术家门提供了艺术创作的灵感。

三、红山文化彩陶纹饰应用在文化产业中的创意

近几年来,文化产业的发展日益繁荣,利用文化资源发展文化产业更是热点话题。目前,关于红山文化资源产业化的案例有牛河梁国家考古遗址公园、牛河梁博物馆、翁旗玉龙沙湖景区等。随着红山文化产业化的繁荣,文化产品也随之扩大了需求量。文化产品的设计依附于文化遗存,但是“艺术作品的即使是最完美的复制品也缺少一种因素:它的时间和空间的在场,它在它碰巧出现的地方独一无二的存在。艺术作品存在的独特性决定了它存在期间制约它的历史”。⑩红山文化彩陶也是如此,虽然我们无法复制出一模一样的复制品,但是我们却也可以通过其他的方式和途径来使它达到某种程度上的“复活”。这种“复活”指的就是将彩陶纹饰提炼出来,合理的运用到产品设计中。

随着社会的进步与文化的发展,“图逐步由绘制图像演化为有心理活动含义”,{11}有心理活动含义的图像就是符号。正如赵毅衡先生对符号的定义“符号是被认为携带意义的感知”。{12}当我们为这些原始艺术的纹饰赋予了符合红山文化的感知时,就形成了红山彩陶纹饰独有的符号意义。例如红山文化彩陶纹饰中的涡纹,它看似一条连绵不断的水流,又像江海卷起的浪花,找不到源头也看不见终点。从古至今,水都是人类赖以生存的重要条件之一。因此“古人傍水而居,红山诸文化的先民也是依辽河及支流西拉休沦河、老哈河、教来河而住”。{13}这种类似流水的图案是原始人类对水的情感表现,期盼着生活中必不可少的水能源源不断、无穷无尽。可以说,涡纹代表的符号意义是永恒。将这些带着特殊意义的原始的符号转化成符合现代人审美观的图案,为现代图案设计提供独具特色的元素。现代图案是有装饰意味的纹饰,就是按照一定图案结构、形式美法则经过抽象、变化等方法而构成的某种对称或均衡、连续或综合的,具有一定秩序的图形纹样。图案的构成单元可以是一个或多个纹样,例如三角形纹中的一个小三角形可以作为一个单元,也可以将两个三角形当作一个单元。在现代图案设计中,将提炼出的纹饰单元做单向、双向、多向或旋转的重复排列形成新的图案造型。运用现代图案纹样的设计方法对红山文化彩陶纹饰进行分解整合,根据纹饰的特点来设计出美观的图案。

近日,文物局发布博物馆条例,提出要完善博物馆社会服务,加强博物馆文化产品开发。因此,笔者设计了一套红山文化礼品的包装盒(图4.1)和包装袋(图4.2)。涡纹纹饰的包装更符合红山文化的特点,利用流线型的涡纹来使包装外表看起来活泼有动感,材料选择牛皮纸更符合现代人的审美观。同时,它背后代表的意义深刻,送给家中老人寓意健康长寿;送给至交好友寓意友谊永久。红山彩陶纹饰的应用范围很广,可以将它运用到现代生活的各个地方,大到城市建设,小到名片印花。我们在设计过程中要遵循它的符号意义,并能体现出它的文化含义,让更多的人了解到红山文化。

四、结语

中华民族五千年历史,追溯中国文化的源头就从红山文化开始。红山彩陶不仅是祖先为我们留下的珍贵文物,也是先人智慧的结晶,并一代代的遗传下来。而我们要在这种无意识的接受中将中华文化继续发扬光大,红山彩陶纹饰只是其中的一个小分支。希望彩陶纹饰的产业化应用能对现代生活有所影响,从生活的细节中体现我们宏大的中国传统文化。

注 释:

①刘晋祥.赤峰西水泉红山文化遗址[J].考古学报,1982(2).

②徐光冀.赤峰蜘蛛山遗址的发掘[J].考古学报,1979(2).

③方殿春.辽宁阜新县胡头沟红山文化玉器墓的发现[J].文物,1984(06).

④郭大顺.辽宁省喀左县东山嘴红山文化建筑群址发掘简报[J].文物,1984(11).

⑤李恭笃.辽宁凌源县三官甸子城子山遗址试掘报告[J].考古,1986(06).

⑥董文义.内蒙古巴林右旗那斯台遗址调查[J].考古,1987(06).

⑦内蒙古文物考古研究所.内蒙古林西县水泉遗址发掘简报[J].考古,2005(11).

⑧辽宁省文物考古研究所.牛河梁——红山文化遗址发掘报告(1983~2003年度)上中下[M].沈阳:文物出版社,2012.

⑨王仁湘.史前中国的艺术浪潮——庙底沟彩陶纹饰研究[M].沈阳:文物出版社,2011.202.

⑩胡慧林,单世联.文化产业研究读本(西方卷)[M].上海:上海人民出版社,2011.6.

{11}胡易容.图像符号学:传媒景观世界的图示把握[M].成都:四川大学出版社,2014.7.

{12}赵毅衡.符号学:原理与推演[M].南京:南京大学出版社,2012.1.

{13}曹彦生.试论红山诸文化陶器纹饰[J].昭乌达蒙族师专学报(汉文哲学社会科学版),1990(3).

参考文献:

〔1〕郭大顺.红山文化[M].沈阳:文物出版社,2005.

〔2〕于明.中华文明的一源——红山文化[M].北京:中国档案出版社,2002.

〔3〕张星德.红山文化研究[M].北京:中国社会科学出版社,2005.

〔4〕张廷兴,岳晓华.中国文化产业概论[M].北京:中国广播电视出版社,2008.

〔5〕于建设.红山文化十讲[A].第五届红山文化高峰论坛论文集,2010.

〔6〕王国华,李世忠.艺术设计创意产业研究[M].北京:中国文史出版社,2014.

〔7〕吴翔.设计形态学[M].重庆:重庆大学出版社,2008.

〔8〕胡易容.图像符号学:传媒景观世界的图示把握[M].成都:四川大学出版社,2014.

〔9〕胡慧林,单世联.文化产业研究读本[西方卷][M].上海:上海人民出版社,2011.

(责任编辑 孙国军)

Abstract: The painted pottery is one of the characteristics of Hongshan culture, painted pottery of the Hongshan culture not only number, and very beautiful. Hongshan ancestors left for us precious primitive art ,At the same time left for us to explore unknown mystery These rich material heritage is need we go to inheritance and development of the modern people. With the booming development of cultural industry, cultural products demand is more and more. This article will analyze from the artistic Angle, Hongshan painted pottery decorative design in its application in the design of the cultural products.

Key words: Hongshan culture;Ancient painted pottery figure; Application; Inheritance

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