文‖张文诺 武春梅

失去的不仅仅是亲情
——评电影《失孤》

文‖张文诺 武春梅

电影《失孤》揭示了“打拐”这一重大社会问题，反映了儿童拐卖给社会带来的巨大灾难，具有深刻的现实意义。《失孤》立意高远，采用一种开放式结局，它没有为人们增加无意义的希望，而是给那些失去孩子的父母以心灵的抚慰。

《失孤》；寻子；亲情

电视连续剧《平凡的世界》在今年春天的热播说明：在这个娱乐至上的年代，并非只有娱乐的作品才能取得高收视率、高票房，关注现实、反映重大时代主题的作品也能取得高收视率、高票房。电影《失孤》在今年3月20日公映之后，在众多大片中脱颖而出，首周即取得票房破亿的优异成绩，赢得了票房与口碑的双赢，成为最为成功的文艺片之一。“一部作品能够获得的最大成功，就是在庙堂文化、知识分子与民间世界搭建起具有高度通约性的情感共同体。”[1]《失孤》之所以成为最受期待与关注的华语大片，就是因为它用有温度的故事去关注一个重大的现实问题，让“打拐”再次引起全社会的关注，为全社会营造了一个共同的情感空间，值得观众去体会和感受。

一、对社会现实问题的关注

电影《失孤》取自于一个真实的寻子故事。电影叙述的是安徽农民雷泽宽寻子的故事，农民雷泽宽两岁的儿子雷达走失，雷泽宽开始了长达十五年的漫长寻子历程。影片从雷泽宽去福建泉州寻子开始讲述，雷泽宽从“宝贝回家”志愿者那里得知福建泉州有一家收养的孩子与他的儿子有相似之处。于是，雷泽宽骑着摩托车从安徽出发，裹挟在熙攘的人群之中，开始又一次寻子之旅。他每到之处，或者是在大街上偷偷地张贴寻子广告，或者向别人分发自己的寻子广告。在路上，摩托车坏了，修车青年曾帅了解了雷泽宽的经历之后，他没有收取费用，陪同雷泽宽一起去了泉州。在泉州，雷泽宽并没有找到自己的儿子，得知曾帅的人生境况后，雷泽宽同情曾帅被拐卖的遭遇，帮助曾帅去四川寻找父母，曾帅找到了父母，而雷泽宽仍然要奔波于寻子的路上。

这部电影揭示了“打拐”这一重大社会问题，反映了儿童拐卖给社会带来的巨大灾难，具有深刻的现实意义。“任何伟大的作品，都不能真正抛弃现实，更不能抛弃对人本身的关注。现实主义是直面现实、历史的文学，越是史诗性的作品，就越和社会中的大事件有关。”[2]儿童拐卖是中国的一个重大的社会问题，由于受传统观念影响亦或是人性自私的驱使，一些人没有儿子一心再要个儿子，甚至有的东南沿海等地的农民不惜花钱也要买一个男孩来“续香火”，这就导致拐卖儿童问题虽然在严厉打击下仍然屡禁不止。这部电影深刻地揭示了儿童拐卖给千万个家庭带来的沉重灾难，很多家庭为了寻找丢失的孩子耗尽一生的积蓄、时间与精力，有的家庭为了寻找孩子穷困潦倒、濒于绝境，他们再也难以过上正常的家庭生活。在电影中我们看到令人揪心的一幕，一位年轻美丽的母亲苏琴突遇灭顶之灾，在街上丢了孩子，而当孩子获救时，母亲却因为承受不了失去孩子的痛苦而跳江自杀。雷泽宽为了寻找儿子花去了十五年时间，为了寻找，他放弃了生计；为了寻找，他没法再孝敬老人，他只有边打工边寻找儿子。丢失孩子的家长之所以不停地寻找孩子，是因为他们没法停下来，因为孩子的丢失让他们的精神处于一种失衡的紧张状态。当曾帅问雷泽宽：“你为什么不停地寻找？”雷泽宽说：“这些年来，只有在路上，我才真的感觉到：我，是一个爸爸。”他们感到自己对不起自己的孩子而深深自责，只有不停地寻找才能让他们感到踏实，感到一种精神的放松。更为重要的是，这部电影揭示了儿童拐卖给被拐儿童带来的无形伤害。他们如果碰巧遇到一个条件较好的家庭，那还好一点；如果遇到的家庭经济条件差，他们有可能很早就辍学、打工。有的被拐卖女童被当作童养媳看待，有的还受到虐待。电影中的被拐卖儿童曾帅因为他已经有两个“姐姐”，他就成了“黑人”，他没有户口，不能上学，没有身份证，不能坐火车，不能乘飞机，不能出去打工，不能谈恋爱，更不能结婚，他失去了其他同龄人孩子拥有的一切。对于那些愿意寻找父母的孩子来说，找到父母是人生的幸福，他们知道了自己的根。而对于那些不愿意寻找父母的孩子来说，当社会为他们找到自己的亲生父母时，他们面临更大的人生尴尬。他们和养父母产生了亲情的裂隙，然而亲情的真空让他们难以回到亲生父母中间，这里不再是温馨的家园，那里也不是熟悉的故乡。对于盼了十几年的亲生父母来说，等来的却是一副冷冷的面孔。这对于那些孩子与家长来说，真是人生难以承受之重。

二、对人性的揭示

一部优秀的艺术作品是厚重的，应该介入社会与人性的诸多层面，传达出立体性的内容。“想方设法去讨好观众和情绪饱满地飚戏，似乎是当下主打温情牌国产电影的一种创作趋势，在这种情况下，人性之‘恶’被无形规避了，带着苦情气息的真善美则被无限制地放大，一部电影作品的批判意义也随之不复存在。一部优秀的电影总得和观众一起探讨有终极意义的东西，如果只是简单地让人哭或笑出声来，电影不如不做，因为生活本身已经有太多让人哭笑不得的地方。”[3]拐卖儿童是个复杂的社会问题，拐卖儿童之所以屡禁不止，其中一个原因就是因为存在买方市场，其中的重要原因在于人性之恶。电影《失孤》从一个侧面揭示了人性之恶，那些买孩子的家长为了满足自己的一己之利而不顾别人的痛苦，还有一些人明知道买孩子违法，却因为他是自己的邻居或者老乡而包庇。我们看到，雷泽宽来到泉州某个渔村寻找自己的儿子，这个村子的人们都用警惕的、充满敌意的目光注视着他，把他的摩托车推到了海里。他们不但不同情被害者，反而同情违法者，就是因为他们认识违法者，他们与违法者是熟人。当雷泽宽要求验看那个孩子的脚上的伤疤时，竟然遭到了那个孩子母亲疯狂的掌掴，并被推到海里，周围的人竟没有一个上去阻拦，以至于吓得志愿者捂上了自己的眼睛。他们买了孩子，又难以给孩子提供一个健康的空间，这对于那个孩子以及丢失孩子的家庭来说，都是一种难以言说的不公平。费孝通先生说：“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。这不是个人主义，而是自我主义。”“因为我们所有的是自我主义，一切价值是以‘己’作为中心的主义。”[4]30一些人为了自我的利益不惜损害别人的利益，

他们甚至用不正当的手段达到自己的目的。

“最好的文学，是那种沿着人性的游丝，游走在人的最精微的人性之道上，每前进一丁点儿，都是对人性的一次揭示，一次表达，一次精神光芒的放射。”[5]这部电影揭示了人性中自私与邪恶的一面，那个女人贩子为了自己的私利把一个只有八天大的孩子偷走，带着这个可怜的小生命千里迢迢跑到福建去卖，孩子的哭声没有唤醒她心中的良知。当她找到买主时，因为买主要的是男孩，毫不犹豫地把她拒之门外。她为了急于出手，不惜从一万元降到八千、最后降到四千，还是被买主拒绝了。在人贩子眼里，她抱的不是孩子，不是生命，而是一件会说话的特殊商品。在买主眼里，他买的是传宗接代的工具，他买的不是孩子。打拐是一个屡禁不止的犯罪行为，是最野蛮、最无人性的一种犯罪行为，与现代文明社会格格不入。电影用几个细节描绘了他们的眼神，他们眼中射出来的那种冷漠令人不寒而栗。我们应该对打拐保持一种高压态势，严厉惩罚犯罪分子。同时，我们也要提高公民的现代素质与现代意识，激发他们的人性良知，每个公民都要有一种对生命的敬畏感。我们每个人的人性中都有自私的一面甚至邪恶的一面，我们都想为自己的幸福而努力，关键是我们不能违背我们的良知。一旦违背我们的良知，我们的心灵就处于永远的不平静之中，我们可能永远找不到可以回归的彼岸。这部电影通过雷泽宽的遭遇揭露了人性中的自私与邪恶给自己、给别人带来的伤害，你可能因为自私得到了眼前的一些东西，那么，因为自私，你可能永远失去一些更可贵的东西，在这方面，电影《失孤》给了我们很多的思考。这部电影挖掘了人性中的细微之处，让我们看到了人性中残忍、冷酷的一面，令人唏嘘不已。

三、对农民工的塑造

看完电影《失孤》，我觉得我们必须要改变一种看法。人们往往有一种看法，如果这个人长得帅，那么他唱歌唱得再好也是偶像派，电影演得再好也不是演技派。以前，我们说刘德华演电影、唱歌是耍帅，这实在是误了刘德华十几年。我们之所以说刘德华是偶像派，是因为我们心理的小阴暗。刘德华是人生的成功者，对于人生的成功者，大部分人是羡慕嫉妒恨，因为他太完美了，可

能是刺激了我们男人的嫉妒心，我们总要找出他的一些缺点，我们的心理才平衡，我们才乐意。别的错点找不出来，那么长得太帅就是问题，他就是偶像派，不是演技派。对于刘德华来说，帅或许真是一种负担。从《桃姐》《失孤》看，刘德华的演技并不逊于任何一个演技派演员。在电影公映之前，我一直担心刘德华能否塑造一个真实的农民工，看过电影之后，我发现，刘德华塑造的城市农民工形象非常真实、生动，演出了农民工眼中的农民工。刘德华反复观看农民工的录像，用心体味农民工的生活，用心揣摩农民工的感情与性格。刘德华说：“电影中雷泽宽丢失孩子已经十五年了，要哭眼泪也哭干了，那种痛苦是深埋在内心的，但他又不能希望自己放弃，所以每天都在鼓励自己。我是用比较正能量的方式去演绎这个角色。”[6]他用表情、动作、眼神演出了一个农民工的内心世界和情感变化，收放自如、入木三分、富于生活气息。老式的西服里边套着夹克，破烂而不合体，写出了他生活的艰难；黝黑带有灰尘的脸庞、布满老茧而皴裂的双手，刻画出了他寻子路的艰辛与苍凉。听说儿子下落时那期盼的眼神、得知找错人之后的失落与悲凉，由于疲惫那种外撇式的步伐，颤颤巍巍的步态，用两个食指打字的笨拙、吃泡面时狼吞虎咽，都让人感到苦涩而心酸。趁着警察不注意偷偷贴了一张寻子广告，看到警察过来，他慌慌张张地跑开，活画出一个父亲的无奈、隐忍与对微茫希望的坚持，令人潸然泪下。刘德华认真揣摩了剧中人物的心情、性格、经历，他的表演鲜活饱满而又张弛有度。当雷泽宽到泉州农村时，他向那个家长要求验看那个孩子，他先是小声哀求，他看了左脚发现没有伤疤就准备回去，他又一想或许自己记错了，准备再验一次，那个孩子的养母非常生气，疯狂地抽打雷泽宽。这时，雷泽宽突然爆发，他明白别人不会让他再验伤疤时，他突然大喊：“要让孩子上学！”他可能意识到他被拐的孩子也有可能辍学了。这个细节很真实、很震撼，这一声叫喊写出了一个失去儿子的父亲的激愤与悲凉，触及到人性的最柔软的那一面，很有冲击力。

“《失孤》做到了用有温度的故事去关注一个冰冷的现实问题，体现了自己价值的同时，也没有损耗掉娱乐性，它是一部值得观众投入情感去体会和感受的一部作品。”[7]这部电影既给人以思考，同时也传达出一些正能量，是一部暖心之作。雷泽宽一个人骑着摩托车踏上十五年的寻子之路，路上的艰难可想而知，这种坚持既是冥冥之中亲情的召唤，也是和别人的帮助分不开的。为了安全，交警护着他走完了高速路，并偷偷塞到他地图册中200元钱；“宝贝回家”志愿者的真诚帮助，还有那为他吵架的农民工与热心的民警等，这些画面为电影增添了丝丝暖意。雷泽宽是一个知道感恩的人，他把别人的帮助都记在笔记本上，曾帅帮助过他，他又帮助曾帅寻亲，曾帅把自己的摩托车送给了他。雷泽宽不断地接受别人的帮助，也在不断地帮助别人，为别人寻子，帮别人寻家，在他身上我们看到了人性的光辉，这些可贵的情感正在慢慢化解冷漠、自私和歧视。冷酷、麻木的文学难以成为优秀的文学，优秀的艺术作品要关注、抚慰别人的痛苦。这部电影把笔触伸向那些丢失孩子的人群，关注他们所遭受的痛苦。孩子丢了，他们全家都因此无法过上正常的生活，这种痛苦可能成为一个压迫他们的永恒的阴影。雷泽宽说：“他的母亲因为他把孩子弄丢了，而变得在他面前小心翼翼，他的母亲不是活着，是受罪，他的老婆是活受罪。”正因为如此，雷泽宽已经把寻子当作自己生活的一部分，连自己也不知是对是错。电影唤起了全社会对失孤人群的关注与同情，孩子的丢失不仅仅是亲情的失去，更是时间的失去与记忆的丧失。这部电影没有撕心裂肺的痛苦和眼泪，也没有人们想象的那种大团圆结局，而是一种开放式结局。它没有为人们增加聊无意义的希望，而是给那些失去孩子的父母以心灵的抚慰。

我们从《今日说法》等电视节目中了解到，儿童拐卖已经引起了社会各个方面的重视，很多被拐卖儿童也都找到了自己的亲生父母。我们也多次从电视上领略了破镜重圆、父子相见的悲情时刻，我们曾被感动得热泪盈眶。我们也应该欣慰，因为很多人贩子也被绳之以法。我们更应该询问的是，让父子团聚只是我们社会应尽的责任，我们更应该考虑父子团聚后的问题。“电影作为当今受众面最广、影响和传播效果最显在的艺术形式之一，于此方面发挥其现实作用，可谓恰应其时。通过这样一部从独特视角切入现实之殇，全方位反映痛失骨肉之深痛的电影，也许能够感染并引发更多的人，对这一严重而严肃的社会问题更为深切地关注与思考——从此意义而观之，《失孤》显示出了自身独特的现实精神、探索勇气和艺术品质，达成了其现实关怀的艺术诉求目的。”[8]电影《亲爱的》用很大的篇幅讲述父亲的焦虑、艰难、绝望与失望，情节跌宕起伏，整部影片更具现实主义风格。《失孤》反其意而行，没有纠结于寻子的结果，而是关注了更多层次的问题，传达了对生活更多角度的思考。

[1]聂伟.平凡世界里的乡愁与愿景[N].文艺报,2015-4-1(4).

[2]李建军.仅仅依循路遥的现实主义路径[N].文艺报,2015-3-16(4).

[3]白衣卿.打拐题材撞车:有克制更有力量[N].中国艺术报,2015-3-23(4).

[4]费孝通.乡土中国[M].南京:凤凰出版传媒集团 江苏文艺出版社,2007.

[5]王久辛.我的文学观[N].中国艺术报,2015-4-1(8).

[6]刘德华.刘德华谈新作:用正能量的方式演绎失孤之痛[EB/OL].http:// news.xinhuanet.com/edu/2015-03/24/ c_127613851.htm.

[7]韩浩月.电影《失孤》:批判之余,更多温情[EB/OL].http://elite.youth.cn/ gnb/201504/t20150409_6571092.htm.

[8]韩传喜.艺术电影如何介入现实[N].中国电影报,2015-3-26(8).

J90

A

张文诺，文学博士，商洛学院语言文化传播学院副教授，研究方向为文化与中国现当代文学。