吴婷婷

福建船政交通职业学院 福建福州 350007

人本哲学

吴婷婷

福建船政交通职业学院 福建福州 350007

在马斯洛的人本心理学中，人性始终是他一直研究的对象，在他看来，人性绝不能独立地看待，而应该同周围的环境相联系。他认为，在外在条件的保证下，即良好的环境，人可以并且渴望表现出高级的本性，比如爱、利他、友善、慷慨、诚实、仁慈和信任等。自我实现是马斯洛思想系统中的核心，在他看来，自我实现就是“成为你能够成为的那个人”，自我实现要求的是将多个自我统一成一个整体，形成一体化的、有组织的、和谐的人格，而不是破碎的、分裂的、带有不同层次的多重人格，或者成为在冲突中的自我，在自我实现中，各种困难和烦恼会逐渐产生，又逐渐被克服，最终从一个懵懂无知的孩童成长成一个能够肩负起责任的真正的人。高峰体验是马斯洛独特的一个理论范畴，高峰体验是人的自我实现的一个途径，并且在这个过程中产生了积极作用，更大程度地激发自己的创造性，更好地挖掘了自己的潜能，塑造健康人格，发展完美人性，实现人的价值。

人性；自我实现；高峰体验

在马斯洛的人本心理学中，人性始终是他一直研究的对象，可以说，人性的探讨是人本心理学的重点和中心，对于人性的不断深入，是他对于人性有了独到而精辟的见解。

一、人性论

在人性的讨论中，绝不仅仅是性善性恶的简单问题而已，有人认为马斯洛提出了人性本善说，但事实上，马斯洛的性善说是有条件的。在他看来，人性绝不能独立地看待，而应该同周围的环境相联系。“人类如果过去和现在都生活在良好的环境条件下，那么他们就可以保持‘善’的本性，也就是通常所讲的符合伦理的、有道德的、正直的本性。……我并没有宣称人本质上是善的，因为这个结论事实上是错误的。实际上，我只是认为人性在某些条件下可以是善的，并且力图说明具体需要哪些条件。”1

虽然马斯洛强调了人性本善的前提条件，但是在乐观主义的影响下，他确实是倾向于人性是往善的方向发展的，他认为，在外在条件的保证下，即良好的环境，人可以并且渴望表现出高级的本性，比如爱、利他、友善、慷慨、诚实、仁慈和信任等。并且在这样的环境下，“那些发展充分的人，由于良好的环境而表现出高级本性的人，从事任何事业都更加容易脱颖而出。从实践的角度看，这也就意味着这些人都将是更加优秀的人类成员。”2马斯洛把人性发展与周围环境相联系的观点未免过于片面，事实上，人性的发展绝不仅仅取决于环境的影响，按照马斯洛的观点，只要环境条件不变，那么人的本性就会一直朝着善的方向发展，然而我认为，在良好的环境中固然可以为人性的善性的保持和发展提供保障，但是，人性更大的发展却常常是在那些艰苦的或者是马斯洛认为的无法提供人的自我实现的社会中实现的，这样的发展才更加的具有深刻性和跨越性。

在看待人性自私与否的问题上，马斯洛同样采取了较为辨证的方法，他认为，“‘人性基本上是自私的吗？’这一问题本身存在着语义上的困惑。像‘无私’、‘自私’这样一些词语，并没有一致公认的含义。”3他认为要分清自私与无私，必须区分自私的行为、冲动和个性本身以及“健康的”动机和“不健康”的动机，从语义上看，区分自私与无私的最大标准是功利性，即某一行为是否利己，马斯洛认为，这样的划分是有失偏颇的，因为“在某些时候，自私可能是有益的；而在其他情况下，则可能是有害的。同样，无私的举动在某些情况下是好的，在某些情况下则是坏的。”4最后他又回到了心理学的理论上，认为情感健康的人的无私的举动乃是因为内心的充实和满足，而情感不健康的人的自私的行为是因为其内心的不安全感和匮乏，因此，“我们把无私称为心理富足，把自私称为心理贫乏。”5

二、自我实现需要

马斯洛把人性善恶的发展与环境紧密联系起来，认为良好的环境就是能够满足人的需要，促进自我实现的社会。那么人的基本需要是什么？在他看来，人的需要分为两大类，即基本需要与特殊需要。在基本需要中，马斯洛进一步划分了五个需要层次：生理的需要，安全的需要，爱与归属的需要，尊重的需要，自我实现的需要。这五个需要有先后顺序与高低层次之分；每一层次的需要与满足，将决定个体人格发展的境界或程度。生理的需要是最基本的需要，自我实现的需要则是最高级的需要。只有当低层的需要被满足之后，高层次的需要才可能实现。

自我实现是马斯洛思想系统中的核心，自我实现是人的一种心理需要，他说：“有自我实现需要的人，似乎在竭尽所能，使自己趋于完美。自我实现意味着充分地、活跃地、忘我地、集中全力全神贯注地体验生活，从而完全实现自己的抱负。”6自我实现作为一种高级需要，它比低级需要更有价值，而那些自我实现着则是人类中的优秀人物，是那些拥有完整人性的人，达到了人类生活的理想状态。自我实现者能够发掘自己的潜能，而只有全部潜能都得到充分发挥的人才体现人的最高价值。能够自我实现的人，必然会最大限度低挖掘自己的潜能，实现自己的价值，若是自我实现不能得到满足，人的个性和心理将受到摧残而导致人格的扭曲。

而究竟什么是自我呢？简言之，自我就是“成为你自己”，值得注意的是，一个独立的个体并非只有一个自我，现实中的个体通常有多个自我，即多重人格，但马斯洛强调，自我实现要求的是将多个自我统一成一个整体，形成一体化的、有组织的、和谐的人格，而不是破碎的、分裂的、带有不同层次的多重人格，或者成为在冲突中的自我。所以自我实现并不是最终的目的，而是一个过程，因为完美的人性是不可能实现的，但是追求完美的努力却是可行的。在这个过程中，人逐渐将自己内心的隐秘的部分显露出来，逐渐了解自己，发展自己，明确自己的过程，伴随着这个过程，各种困难和烦恼会逐渐产生，又逐渐被克服，最终从一个懵懂无知的孩童成长成一个能够肩负起责任的真正的人。

自我实现需要自我揭示的勇气，只有勇于抛弃自己的虚假的大众自我，才可能看到自己内心深处的自己，只有否定自己，才能看到自己内心深处的阴暗，只有经过一番的分裂，自我才可能新生。马斯洛把自我实现看作是人性完美的途径，在谈到实现这一过程时，他更多地指向了人的主动性，把人的主观性过分的夸大，相反，却降低了环境对人的主观性的影响和限制，尽管在谈到如何对待疾病、困苦的问题时他谈到要“任其为之，顺其自然，消极对待之，无须与之相斗，权且体验之，不要否认，而应与其和平共处”7也承认了顺其自然的态度：“事实上，若无这种顺其自然、不干预、不抗争的态度，要真正倾听冲动的呼声（或现实的呼声）是不可能的”，但时他同时更强调了实践的作用：“亲身尝试，置身于各种场合，进行体验。每一个人或每一件事情都会使你对自己的情趣和能力有所认识”8在亲身实践中，人才可能逐渐明确自己的能力，他同时强调了实践者应不惧失败，“在探索者面前无失败可言。他的每一次发现都对他有帮助，……即便经过这一过程表现出你有心理疾病，也是值得的。因为如此一来，你就可以寻求帮助，而不是遮遮掩掩。”9这似乎同他对人性发展的观点有点自相矛盾，因为在谈到人性发展的问题时，他十分注重环境对人性的影响和束缚，而在这里，环境的作用被大大缩小甚至时忽略了。

三、高峰体验

高峰体验是马斯洛独特的一个理论范畴，马斯洛研究发现，当一个人处于高峰体验的状态时，他便是正处在生命中最健康、最辉煌的时刻，这时候也是他达到自我实现的短暂时刻。在过去，人们把欣喜若狂乃至欢乐至极的感受同宗教联系起来，但通过大量的研究，马斯洛发现，高峰体验是一种自然反映，并且“每一个人都有过这种时候，即我们感到迫切需要某种东西，但又不知究竟是什么，而这种朦胧模糊的未能如愿以偿的渴望则可以通过我们的这些神秘体验得到最充分的满足。产生这种体验的人像突然步入了天堂，实现了奇迹，达到了尽善尽美。”10在研究中，马斯洛发现，高峰体验者的心理没有一个是不健康的，并且通过高峰体验，人们更加容易揭露内心深藏的各种秘密，因此高峰体验被认为是自我实现或健康心理的短暂的插曲。

处于高峰体验的人觉得自已与世界不再隔阂而是融为一体，并且“比其他任何时候都更加聪明、更加敏锐、更加机智、更加强健、更有风度”，“比其他任何时候更富有责任心、更富有主动精神和创造力，更加感到自己是原动力，是决定者”11，更具有创造性，简而言之，“处于高峰体验中的人，就其自身而言显得更加和谐完整，更少自身的割裂与分裂，更多的行动协调，内心的矛盾与冲突大大减少，更清晰地知道自己需要什么，应当做什么，能更有效地把握自己。”12

高峰体验是人的自我实现的一个途径，并且在这个过程中产生了积极作用，更大程度地激发自己的创造性，更好地挖掘了自己的潜能，塑造健康人格，发展完美人性，实现人的价值。

注释

1马斯洛.洞察未来——马斯洛未发表过的文章.霍夫曼编，许金声译.北京：华夏出版社，2004.76

2马斯洛.洞察未来——马斯洛未发表过的文章.霍夫曼编，许金声译.北京：华夏出版社，2004.76

3马斯洛.洞察未来——马斯洛未发表过的文章.霍夫曼编，许金声译.北京：华夏出版社，2004.103

4马斯洛.洞察未来——马斯洛未发表过的文章.霍夫曼编，许金声译.北京：华夏出版社，2004.105

5马斯洛.洞察未来——马斯洛未发表过的文章.霍夫曼编，许金声译.北京：华夏出版社，2004.108

6马斯洛.马斯洛人本哲学.刘烨编译.北京：中国电影出版社，2005.307马斯洛.洞察未来——马斯洛未发表过的文章.霍夫曼编，许金声译.北京：华夏出版社，2004.22

8马斯洛.洞察未来——马斯洛未发表过的文章.霍夫曼编，许金声译.北京：华夏出版社，2004.22

9马斯洛.洞察未来——马斯洛未发表过的文章.霍夫曼编，许金声译.北京：华夏出版社，2004.21

10马斯洛.马斯洛人本哲学.刘烨编译.北京：中国电影出版社，2005.187

11马斯洛.马斯洛人本哲学.刘烨编译.北京：中国电影出版社，2005.192

12马斯洛.马斯洛人本哲学.刘烨编译.北京：中国电影出版社，2005.191

吴婷婷（1983年），女，福建泉州人，汉族，现职称：讲师，学历：硕士，研究方向：中国现当代诗歌。