张长城,李建英

体育非物质文化遗产保护的社会建构研究
——以梅州客家足球文化为例

张长城1,2,李建英1

采取文献资料法、深度访谈等研究方法,对梅州客家足球文化发展的历程、社会结构、时代特征、影响因素等方面进行了分析。研究表明,随着社会转型过程的加剧,梅州客家地区的人们生活水平、民间社会组织、文化传承模式和机制等变化,对梅州足球的发展都产生了重要影响。在此基础上提出了以村民自治为核心的,梅州客家地区体育非物质文化遗产保护的社会建构模式。

体育非物质文化遗产保护;社会建构;客家文化;足球文化

体育非物质文化遗产是在一定的社会生态环境和文化背景下形成和发展起来的。因此,应立足于社会环境,以“立体化”的社会建构[1]方式保护体育非物质文化遗产。“记录并分析社会现象被建构出来的过程,而这种建构有助于确认自身作为社会现实的地位。”[2]社会建构主义这种思想是我们研究体育非物质文化遗产保护的理论基础。

梅州是著名的“世界客都”,辖六县一市一区,绝大多数为“纯客住县”。客家人是中华汉民族八大民系中重要的一个支系。1873年,现代足球由国外传教士传入梅州,风雨百余年,成为广大人民群众喜爱的运动项目。2013年11月,梅州——“足球之乡”,因其厚重的足球文化,被评为“中国体育非物质文化遗产保护与推广城市”。梅州地处粤东北,五岭山脉以南,素有“八山一水一分田”之称,经济较落后。……