张君燕

现代画家丰子恺先生有这样一段自忆文字：说有一回画一个人牵两只羊，画了两根绳子。有位先生教他，绳子只要画一根，牵了一只羊，后面的都会跟来。丰子恺先生仔细观察，发现还真是这么回事，前头牵了一只羊，后面数十只羊都会跟去。后来看见鸭也如此，赶鸭人把数百只鸭放在河里，群鸭自能相互跟随，上岸时，赶鸭人只要赶上一两只，其余的都会跟了上岸。“跟随”，多么美妙的一个词，其乐融融、和谐美好的情景皆因此而生。

说到“跟随”，我们不由自主地会想到轻松、惬意、无忧无虑。就像鸭子或者羊，那么自然地跟随在领头者后面，不用去操心该走哪条路，不用担忧会不会饿肚子，也不用去想会不会有突如其来的灾难，只要安安稳稳地跟在后面，似乎就会万事大吉。可是，更多的时候，我却看到，头羊在主人的带领下走进了屠宰场——大难即将临头，后面的羊却仍安心地边吃草边往前走，那副悠闲镇定的样子倒像是在观光旅游。在港口，赶鸭人轻松地把几只鸭子赶上岸，便坐在那里看剩下的鸭子一个个自动跟随上岸——那些鸭子只要稍微转一下方向便可以从四通八达的港口溜掉，摆脱赶鸭人的束缚，实现所向往的自由，但是没有，一只都没有。原来，盲目的“跟随”竟要付出自由乃至生命这么大的代价！原来，我们神往的轻松、惬意、无忧无虑的状态不是“跟随”，而是“随”！

“随”是天空中的风筝，在自己的一方天地中恣意驰骋，但又不至于迷了路——地上有一根牵挂它指引它的线呢。“跟随”是舞台上的提线木偶，一言一行、一举一动皆按部就班、有板有眼，但它却没有自己的灵魂，它无法按自己的意愿行动——演员手中的线是它的指挥棒。“随”与“跟随”虽然同为一线所控，却有着本质的区别。

“随”是大海边的海燕，和同伴们在海边欢呼、舞蹈，偶尔掉队，仍能坚强地在暴风雨中自由翱翔——只要心相随，爱自不离。“跟随”是沙滩上排队行走的蚂蚁，队伍庞大、井然有序，可一旦遭到外来破坏，掉队的蚂蚁便迷得团团转，不知道该何去何从。“随”与“跟随”看似同进同出，却有不同的理念。

“随”看似追随，却能在关键时刻另辟蹊径，闯出一番新天地;“跟随”只是墨守成规，全盘接受，最后只能陷入死局。

战国时期，楚王派两位大夫来请庄子出山。大夫巧舌如簧，细数身边一个个出将入相的友人，庄子悠然垂钓、不为所动，缓缓说道：“我愿意做生时在泥水中潜行曳尾的乌龟，而不愿做死后供奉在庙堂里的龟壳。”此言妙哉！可谓真正领悟了“随”与“跟随”的真谛，其境界之洒脱、思想之超然，堪称前无古人后无

来者！

（选自《杂文月刊》2015年第10期，荐稿人：齐防振）