张 博，葛鲁嘉

（吉林大学 哲学社会学院，吉林 长春 130012）

一、引言

在认知科学的发展过程中，关于心智和认知的观念经历了两次重要的转变。第一次转变是发生在20世纪50年代的“认知革命”，这次革命直接促成了第一代认知科学的诞生，并确立了基于表征计算的研究范式，即将心智看作按照一定规则处理无意义符号的抽象的信息处理器，认知则是对符号进行的计算。但是，以计算机隐喻为假设的认知主义、以神经系统网状结构理论为核心的联结主义均不能克服离身心智的根本缺陷。自20世纪80年代起，一些新的认知观念（诸如具身、情境、动力系统等）开始逐渐涌现并发展起来，认知科学也经历了自身第二次重要的观念转变，即由离身的认知观转变为具身的认知观。与第一代认知科学不同，第二代认知科学主张认知不是发生在大脑中的孤立事件，而是嵌入（embedded）环境中的智能体（agent）的实时的适应性活动（real-time adaptive activity）[1]，是在身体与世界动力的相互作用的过程中涌现出来的[2]。具身性、情境性和动力系统三者共同构成了第二代认知科学的观念基础。这样问题便产生了：具身认知与离身认知二者之间是一种什么样的关系？具体来说，具身认知究竟是对离身认知的改进还是替代？

针对上述问题，在具身认知研究内部并没有形成统一的看法，而是分化成两种不同的研究取向：温和的具身认知（moderate embodied cognition）和激进的具身认知（radical embodied cognition）。两种研究取向之间的一个基本的分歧就是表征在认知中的作用，即表征计算对于认知研究来讲是否充分必要。……