文 图/柳卓娅

（作者为山东大学文学与新闻传播学院博士研究生，淄博师范高等专科学校讲师）

“大象”是汉画像石中常见的题材。2008 年，在山东诸城昌城镇发现一块“象首人身”画像石（现藏于诸城博物馆二楼汉代石刻艺术展厅），用浅浮雕技法雕刻，装饰在门额上。象脸朝右，鼻子上扬，牙齿外露，眼球突出；人体四肢粗壮，肌肉发达，两腿分开比肩稍宽，像做舞蹈状。“象首人身”图像在汉画像石中并不多见，而汉代“舞象”之风盛行，此石对汉代“舞象”表演研究有着重要意义。

象在汉代的意义

象在汉代是一种庞然大物，受到宫廷珍视，在民间更是奇观，被视为祥瑞之物，甚至到魏晋时候，还是如此。晋代郭璞写的一首《象赞》：“象实魁梧，体巨貌诡，肉兼十牛，目不逾豖；望头如尾，动若丘徙。”《魏书·灵征志》记载：“天平四年八月，有巨象至于南兖州，砀郡民陈天爱以告，送京师，大赦改年。”

随着佛教的传入，“象”有了更多的吉祥意义。佛教传说释迦牟尼是母亲梦到白象而生。连云港孔望山摩崖石刻东南方的山脚下就有大象立体圆雕一座，体型雄健浑厚，神态温良驯善，有很明显的汉代作品特征，与佛教传入直接相关。山东滕县出土的“六牙白象”画像石明显是根据佛经描绘的普贤菩萨的坐骑“六牙白象”造型设计的。

象在汉代的娱乐之用

在汉代，从宫廷到民间，各种斗兽、观兽、驯兽、扮兽、与兽共舞的娱乐颇为流行，对此汉代文献多有记载。

象作为珍稀动物养于天子苑囿之内。……