光同敏 （新疆师范大学美术学院 830054）

新疆塔吉克图案特征呈现研究

光同敏 （新疆师范大学美术学院 830054）

新疆塔吉克族图案以其独特的形式构成和色彩异于其他民族，这种独特性被广泛运用于帽子、头巾、衣裙、靠垫、被褥之中。在这里塔吉克图案得以表现的展展示，这对塔吉克图案艺术的传承与发展起到了积极的推动作用。本文中笔者针对塔吉克的图案特征及其运用作具体地阐述，以揭示其图案所独有的审美意蕴。

新疆塔吉克族；图案；研究

本文系新疆维吾尔自治区哲学社会科学研究规划基金资助项目成果，项目编号14BYS088

一、引言

新疆自古以来就是一个多民族聚集地，久居民族达十三个之多，且每个民族在多重因素的影响下形成了独特的民风习俗、民族文化和民族历史。在民风习俗中，服饰、民居，日用品造型等均是外显特征，其中，服饰的造型及图案是一个民族最为显现的表征，也是民族间相区别的典型重要依据之一。塔吉克族作为新疆的久居之一的民族，长期栖息在帕米尔帕高原之上，除了维吾尔族之外，与其他民族少有来往，因此，受外界影响较少，其服饰最具特点。它亮眼之处主要体现在图案的形式构成、色彩的调配及运用上。笔者通过比较、研究后发现，塔吉克图案一般以几何纹样、植物、花卉纹样为主，动物图案较为鲜见，究其原因主要是受伊斯兰教义的影响，伊斯兰教义反对偶像崇拜，故此动物图案在塔吉克服饰及其他方面的运用几乎很少，但这并不影响塔吉克族人对图案艺术的审美追求，恰恰赋予了该民族新的创作智慧。诚如秦慧彬在《伊斯兰文明》一书中所言：“虽然存在禁止具象绘画的戒律，但穆斯林在社会生活中仍有以造型艺术表情达意的需要，为了消弭宗教与艺术的矛盾，穆斯林艺术家另辟蹊径，以兼备具象与抽象担负双重特性的纹样艺术代替造型艺术，完美地达到目的，伊斯兰纹饰艺术的成就领先于世界其他民族和宗教艺术的装饰艺术。”1这句话据实地道出了伊斯兰在图案艺术审美中的特别之处，塔吉克图案可以算作这方面的代表。当然，自然因素、图腾崇拜对其民族图案的形成也产生了一定的影响，但这种影响不是决定性的。下文中笔者将就塔吉克图案的具体运用作深入地研究，以便同读者进行商榷。

二、塔吉克图案特征的呈现

(一）图案在服装中的运用

提及塔吉克图案的运用可谓广泛之极。服装就是一个很好的例证。为了更好地体现对美的追求，更好地装扮自己，塔吉克妇女把许多精美的图案尽情地挥洒在服装中，所以图案在服饰中体现的最为详实。对于图案本身就其功能而言，其目的在于美化与装饰，新疆塔吉克族服饰图案此特点显现的尤为明显。该民族对图案刺绣艺术非常重视，在塔吉克族眼里，善绣被视为一个女性能力高低与品格高下的重要标准之一。一个没有很好刺绣能力的女性会受到被族人们的歧视，尤其是年轻的女子，因此，塔吉克妇女从小就养成了善绣习惯，而这种能力施展的绝佳场所就是服饰。到过塔县的人都知道，无论是男女的帽子、女人的头巾，坎肩边缘、胸口，男女内衣的领口、袖口，还是女子的衣裙均绣着不同形色的图案，这些图式简洁、大方，色彩炫目灼艳、清新自然的图案很是吸引人们的眼球。

最吸引人们注意力的首推帽子，尤其是妇女的帽子，其精美的图案总是让人应接不暇。塔吉克妇女帽子的外形呈圆筒状，那么在刺绣图案时，塔吉克妇女一般会把冒顶与筒装面分开来绣，但无论是帽子顶部图案，还是筒装面图案均以几何纹样、植物花卉纹样为主，但花卉一般较为常见，像石榴花、菊花等都是常用花型，有时塔吉克妇女也会以植物的茎叶或几何纹作为主体纹样的。对于帽子上的图案，顶部和桶装面的图案在结构形式上是不同的，一般来说，帽子顶部多适合形纹样或是四方连续为主，如图（1-1）中所示。而筒状形作为帽子的主体部分，主要面对的是人，所以图案变化相对丰富，图案结构一般以二方连续为主，如图（1-2）所示。帽子的边缘通常以几何纹样作装点，这些几何图案常常穿插于花卉图案之间。也有些帽子的筒状面是以几何图案作为主体纹样。像“三角形”“太阳形”“星形”等都是常用的形状，这些几何形一般都是源自于对自然崇拜的结果，它们被巧妙地运用在帽子中，也有一些帽子是以植物的叶子组成类似于花卉图形作为主体纹样，让几何纹样以对称的形式附于它的两边，总之，手段变化极其丰富。让笔者惊叹的是在塔吉克妇女任何两顶帽子中都找不到相同的图案，可以说每一顶帽子都是一个鲜活的艺术品，其上的图案是这个被誉为“王冠”最为真实的写照，从这也形成了典型的塔吉克民族图案特征。

男子的帽子的外形呈蛋筒状，图案变化没有女子帽子图案丰富，一般在男子帽子顶部的图案以红色波浪纹组成大小不同的圆，这种图案一直延续环绕至圆筒形的下端。圆筒形最下端的图案通常玛瑙、玻璃为器物组成三角纹、折线纹等几何纹样作为装饰，为了丰富帽子的色彩，他们通常以红色彩带环绕于帽子根部，在彩带上再饰以线性几何纹样，几何纹之间仅颜色不同而已，但新郎帽子图案变化较为丰富，在冒顶与帽筒的交界处饰有二方连续图案，这些图案也由花卉或几何纹样组成，所不同的是颜色更加显目。所有帽子上的图案均由善绣的妇女用细线绣制而成，为纯手工制作，给人以一种淳朴清新之感。

除了帽子之外头巾也是塔吉克妇女必具的装头饰，几乎所有的塔吉克妇女头巾上的图案一般以石榴、野菊等花卉和小叶草、大叶草等植物构成单独纹样、适合纹样、四方连续纹样，但一般以四方连续纹样较为常见。过去几乎所有头巾上的图案均由妇女绣制而成，但随着社会的发展，现在许多头巾的图案已不再是绣制而成，而是采用新型机器方法印制，虽然图案的形式构成和色彩依旧是沿袭已有的传统，但视觉上却少了一种古朴自然之韵，多少不免对民族图案艺术的传承多了一份担忧。

塔吉克图案蠢了在帽子中的运用之外，另一个用得最多的地方就是服装。对于男子的服饰无须多述，因为塔吉克男服和内地男服已无大的区别，除了年轻的男子的内衣领口、袖口绣有以几何纹为主的二方连续纹样外，男子的服饰很少以图案作为装饰，尤其是在年长的男子中。女性衣裙中一般以少女或年轻妇女的衣裙中图案最具特色，包括坎肩、衣裙等。成年妇女一般以小领西服为主，偶有适合纹样绣于胸口处，但总体较为鲜见。在少女或年轻的妇女的衣裙中大量的几何、植物、花卉纹样被运用于领口、袖口、胸口，或其他较为显现的部位，起到了很好的装饰性效果。对于花卉纹样，塔吉克人一般以石榴花、波斯菊等、雅皮热可、巴达木花、等花卉图案作为主体纹样，这些花卉经过他们的匠心处理，或以二方连续图案的形式，或以四方连续纹样的形式被巧妙地运用到各类服装中。对于植物纹样塔吉克人常常以小叶草、大叶草为主，或将其变形构成对称图形，有时在其四周辅以枝、叶、曼草已显示其勃勃生机，但塔吉克妇女也常常根据需要有意打破花、叶、枝干的正常比例，或两花并列或一茎多花，或将花卉图案用卷草纹作巧妙的连续，形成二方或四方连续，使得服饰更显华贵雍容、堂皇富丽。如图（2）几何纹样一般绣于胸口、领口、腰部或是裙子的边上等，多数情况下这些几何纹样并不单独使用，而是和花卉纹样、植物纹样组合在一起，形成重复的二方连续图案，但也有在一些少女的短裙中单独使用几何纹样，这时几何纹样的式样一般采取同种的构成形式，从而获得视觉上的整体性。坎肩中图案的形式与绣处与衣裙相类似，这里不再赘述。

（二）图案在服饰以外的运用

塔吉克人除了把图案艺术尽情地挥洒在他们服饰上之外，还把图案绣在靠垫、被褥、墙围、壁挂、地毯等上面，尤其是靠垫和被褥，因为塔吉克吃饭、睡觉等许多活动都是在炕上进行的，靠垫与被褥是每天的必用物件。在塔吉克人的习俗中，凡是眼睛能看到的地方，均必须饰之有物，而被褥、靠垫的多少与质量的好坏也是他们富贵和身份的显示，所以他们把精美的图案饰在最为显眼的地方。对于靠垫上的图案的形式构成，塔吉克人通常以单独纹样或适合纹样为主，有些图案比较简洁，有些图案较为繁琐。像较为复杂的靠垫一般都是几何、花卉、植物纹样穿插使用，或以一种纹样为主,如图（3）。靠垫的图案构成较为简洁的靠垫，一般以单花或花瓣组成简单的适合纹样，有时也以植物的藤曼组成简单的适合纹样，图案形式变化较为自由。被褥上的图案一般以四方连续为主，但随着社会的发展，现代文明不断地冲击着塔吉克人传统的手工艺技术，现在许多塔吉克人被褥上的图案也不再绣制，而是如前文中提及的头巾一样采取印制的方式，但图案的形式构成没有太大的变化。墙围、地毯中的图案较为类似，如图（4），并且这些图案的形式构成和维吾尔族、哈萨克族等族图案的结构很是相似，塔吉克族人对这些外族图案进行了大胆地吸收和和改良，并运用到服饰中，使得塔吉克族图案艺术变得更加丰富。

由上文可知，图案充斥着塔吉克人生活的角角落落，已成为他们生活不可或缺的一部分，可以说图案艺术已融入他们的血液。诚如曾红在《民族服饰刺绣艺术的美学价值》一文中所言：“不同民族因其不同的生活境遇、文化习俗等而形成各具特色的艺术风貌。这不仅是一种古老章服制度的生动显现，更以其各具特色的装饰性是传递着各个民族的文化信仰与族群崇拜。”2塔吉克族对几何、植物、花卉纹样独具匠心的运用就是最好例证。

另外，塔吉克图案的独特意蕴还被被嗅觉敏锐的艺术家们所发觉，并被广泛运用到他们的艺术创作中。在塔吉克题材的艺术创作中，他们或采用真实再现的手法，或采用装饰性的表达方式，把塔吉克服饰图案与艺术表达巧妙地结合起来，形成了一件件鲜活的艺术品，为该民族图案艺术的传承起到了积极地推动作用。

三、塔吉克服饰图案的文化内涵

由上文可知，塔吉克族图案以其独特形式构成与色彩称绝于世，在我国民族图案史中占据着重要的一席，他们对图案形式的选择是受多重因素影响的结果。从图案中既可以射出了这个高原民族文化价值和审美取向，又能反映出该民族自强不息的刚毅性格，以及豁达、热情的秉性，更是对其民族文明史最好的诠释。近年来随着旅游的日渐平凡，我国境内的塔吉克人对塔吉克斯坦国的图案式样，汉族、维吾尔族、哈萨克族等民族图案的式样进行了大胆的吸收，这对塔吉克民族文化的发展起到了很好的补充！这也必将为塔吉克民族图案的延续和发展平添新的活力。我们有理由相信，这个智慧的民族在本民族图案的传承与发展问题上会不遗余力，这对更好地形成塔吉克族有别于其他民族图案所特有的符号特征也是一个很好地促进。当然，作为文化工作者，我们也有责任把新疆少数民族艺术瑰宝的塔吉克图案更好地宣扬，为民族艺术的传承与保护做出应有的贡献。

1.秦慧彬《伊斯兰文明》.中国社会科学出版社，1999：116.

2.曾红.《民族服饰刺绣艺术的美学价值》.大舞台，2012（5）：245.