李艳霞

学而出智慧

学而，归于国学范围，学而是人生锦囊中的必备。学而，充满着乐趣。《论语·学而》是一把金钥匙，能够开启人生的智慧。

“学而第一”，重在帮助人们如何处理问题，协调关系。领悟“多想出智慧”“学而不思则罔”的哲理，人生潜能，得到充分发挥。认真钻研《论语·学而》，深入思考，就会懂得学问之道，并非博览群书，而是做人做事的根本上，在于人生的建立，和内心的修养方面。人们通过学习和实践，结交真诚的朋友，向君子看齐，必然增进自我的修养，改善人际关系，创造无数成功的可能和机会。

八佾见风度

八佾，是舞蹈，佾是纵横、行列的序号。八佾自远古而来，成为人类非物质文化遗产，被历史诠释得明了。

八佾表达了当礼崩乐坏的时代，为人处世的艰难，以此告诫人们，学会把握为人处世的分寸，不卑不亢，不骄不躁。

通过八佾展示，表现了君子之争的风度，阐述了人生共存共亡的道理：君子之争，不为胜利而不择手段。当处于生死关头时，只有给对手让路，自己才会有出路。

所以，无论是体育竞赛还是商业竞争、技术开发，甚至是人生舞台上的种种角逐，都应该提倡一点君子之争的风度。

里仁行美德

里仁，是美德的内涵，里仁，是善行的外延；里仁是普度众生，里仁是海纳百川。里仁，笼罩着“仁、美、智”的光环。

仁是一种美德，美是一种智慧，仁也是一种智慧。智是仁的方法和手段，只有具备智慧，才能去行足够的仁义。仁义是智的基础，只有具有了仁义之心，智慧才有的放矢，使正能量得以发挥。

一个人，如果不用仁义的美德来督促自己，不与仁人相处，不在具有仁义的地方居住，怎能获取智慧呢？所以，里仁者，不会显示出孤僻和另类，不为孤独和压力而负累。

雍也定方向

雍也，是“仁德”的主张，雍也是“宽恕”的导向，“文质”的思想。雍也，能明察秋毫，一针见血，揭露能言善辩，对仁德产生的负面影响。

雍也，引导做人处世行仁义之道，劝君作文不虚浮，做人不浮躁，竖立正直的立身之本，避免邪恶，减损人的福报。

雍也讲究，与人交流，要“对症下药”，寻找与对方的共同语言或者是共同特点，进行沟通，不要像墙头草一般左右逢迎，违背教化的宗旨目标。

雍也举列：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”的典故，以示意人们切莫把“贫贱不能移的精神”忘掉。

述而大境界

述而，是教育的前身，述而是国学的灵魂。述而，讲究谦虚谨慎，述而是真学者的风格和风范。

述而不作，是自我检查，“述而不作，信而好古”是对谦虚、虔诚精神的总结概论，足以表明思想境界达到一定高度，以此通鉴，鼓励后人。

述而，提倡以清静的心学习，以淡泊名利的心求得学问，继承“述而不作”的治学方法，遵行“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的生活原则。

述而，启迪人们，不但要弘扬传统文化，还要融入时代元素，与时俱进，将历史与未来紧密结合，不断地锐意创新。

尧曰知人生

尧曰，讲述人生的道理，尧曰传递一种能量和信息，尧曰把《论语》的思想精髓，融入人们的心里，使天、地、人成为一个完美的整体，使生活呈现一团祥和的气息。

尧曰告诫人们，清楚自然、生命、社会、人生运动发展的规律。懂得礼义是建立人生的信念与德行的必经之路，没有超越的捷径，如果侥幸，必将步入恼人的泥潭和危险的境地。

尧曰“知礼知命知言的人生智慧”，让人懂得：人生修养，第一位在于“立德”，确立立世为人的德行；其次是“立功”，建立现实人生事业的成就；最后是“立言”，将自己一生成败的心得经验与教训，用语言、文字的形式传递下去，人类文明才能薪火相传、承上启下，国学精粹代代传扬。

（编辑 思智）