李觉名

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这是儒学经典“四书”之首《大学》提出的人生为学之要义。何为明德？即明白天下真理能善处万事的本性原德。德性是人天生就具有的学与行相互渗透滋润的智慧和行动能力。俗话说：“缘是天意，分是人为。”就上品拳学而言，人的个性就算与上品诸子有缘，欲达上品拳学境界、欲至拳法最高境界，关键还得看自己愿意学否。何谓亲民？亲民即是新民，在于效法古今完人，以“今日之我战胜昨日之我”的精神面貌，努力向前奋进，最终至善，使人的自然德性得以返璞归真，至大道自然之境界。古人曰：“穷理尽性，以至于命。”对于拳学来说，止于至善而至于命，便是到达拳法的上品神品和最高境界而后已的意思。“拳道不远人，人自远拳道”，“命者，我之所有事也”。上品拳学大家，人人可大有作为，人人都可行到，得此明理并贯彻到实践中去，脚踏实地，一步一个深深的脚印走完各自不同的过程。不行所谓的捷径，由下至中、由中至上、由上至无，每一阶段都有卓越的成绩。能如此，则今日之学生，乃是明日之拳圣。这就是拳圣的言必行、行必果之本怀，有心于太极拳学者应牢记《大学》之谆谆教导。

“学，觉悟也”（《说文》）。觉，乃是觉自性之明德；悟，则是悟学而可至上品至善之实理。就拳学来说，上品拳学大家，全是普通人从无知之时刻苦钻研而后成有知之拳圣的，决非生而知之成拳圣。如老子说：“吾非圣人，学而得之。”孔子亦说：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”拳法一道为之技艺，皆始于学。陈长兴、陈发科、陈照奎乃陈氏拳法三杰，其“神台契匠，冥运天矩”皆旷代绝技也。他们神而圣之的拳法，无不是经过艰苦的学习实践而致，一心一意专攻而成。这就是老子、孔子所说“学而得之”、“敏以求之”也。

过去学拳的人，为何拳学有成？原因是他们学习态度极为诚恳、踏实，有自知之明，知道自己比老师差得远，也知拳学的艰深，不可能速成，唯有心诚，才能在学拳时身心合一，得心应手。注重下学与上达之间的修习过程，到哪一品级就是哪一品级的水平，决不掺水分。言必行，真学实行，理论上不夸夸其谈，实践中不蜻蜓点水，不做口是心非的学拳人。某些拳师曾告诫学弟说：“一般人的拳学，为什么与拳圣之学不同？亦不奇怪，拳圣是真正有心去做，从拳形到拳意，要‘形就立身中正，要‘意就存乎一心，拳法拳理兼修，皆非空言。而今学拳者，谈‘形对基本的立身中正重要性认识不足，论‘意对拳法之妙、存乎一心亦不知作何理解，拳理拳法兼修更是不知所云，但却喜欢将拳圣理法兼修之论作为自己与同道谈拳的点缀。如此学拳，于自身何益？”又曰：“今之太极拳界友人，有崇拜拳圣之学，但又舍不掉世俗的抱残守缺、故步自封之陋者，无奈！”这主要是由于对太极拳无坚定信仰。这是学者态度有病。为啥学而无成？就是不能立做学问的真实正确之志向，不能将实实在在的拳学与自己的身心相融，唯恐承担上品拳学大家应尽之责任。拳圣所以为拳圣，是对拳学有坚定信仰，矢志不移，脚踏实地下学而上达，每一品级的功夫必做圆满。故善学拳者应将至上品拳学大家的行程做到心中有数，不受其他拳道所惑，勇往直前，终生不改初衷，拳学终有大成。

拳学之道，有穷毕生精力学之而无卓越成就的，也有学三年比学十年而成绩显著的。可见拳学一道之学法有直径亦有曲径，有教条主义亦有灵活思想。要领不明，死搬硬套，事倍功半的学法是曲径，是教条主义；明其要诀，举一反三，事半功倍的学法是直径，是灵活思想。

什么是曲径教条的修习？拳理有所不明，拳法有所不悟，不知上与下之衔接，总以盲目自信为标准，而以俗学为雅学，或以下学之能品为上达之神品，或以一般为圣明，拳理认识不清，拳法又怎能如阳春三月？无利之学，习而不顺，直路变曲径，灵活变教条，虽终其身而习之，亦终难登上品拳学之台阶。何谓直径灵活的修习？技、法、理、道先后有序不乱，概念清晰，前后衔接有据可依，有始有终，循序渐进，拳道可近，为用而学，为学而用，为创新而继承，为继承而创新，继承与创新同行，活学活用，学用结合，理法互辅，古今双运，自性与理法相融，如此学法，拳路正而直，学必有得，得必好学，再学法更活，法活则径直，径直则通上品拳学。

拳学之道，有大成与小成之说，小成乃中品拳学，以得中品拳道之妙为结果。大成乃上品拳学，不局限于中品拳学，故学法乎上，同取法乎无，以法为法，亦以非法为法，法法兼收，使拳法气象万千；如拳圣传拳，传己传人，以人人皆成拳圣为最终理想，广结拳缘方为拳圣；法无名、无上、无量方成真上品拳学。中品拳学努力造到极处方得中品，但因志向不大，境界不高，虽小有成就，但不圆满，始终不是有心于上品拳学之学子志向。中品拳学有失上品拳学之全面与深度，因而概念不清，内容不明，故易入歧途。感觉是雾里看花，终隔拳道一层，于拳理人云亦云，于拳法实践则随大流，终不能出类拔萃。上品拳学，以达上品拳圣为圆满，以创独特新颖之真品拳风为己任，故志向气质与众不同，取法学行自有广度和深度，必取无、上、中、下法而后造拳学之大成。上品之学的成功如三栖拳圣，可登大雅之堂以现拳架艺术之魅力，可登擂台与人相搏以现技击之神奇，可登大学讲台以明拳理之透彻。如此高大完美之拳学，怎能不具上品气象呢！

孔子曰：“学而不思则罔。”真善学拳者，总以拳道为中心深思而悟之。所谓思，就是用心去观师之拳法有何特点，用心去听师之拳理明在何处，用心去察师之拳法与拳理如何印证，而后用心去思学到的拳法怎样才有自己的风格，用心去思怎样正确发挥师之拳理同时有自己的见解，用心去思怎样印证自己学到的拳法与拳理，再用心去博采众友之长。如此用心去思拳道的方方面面，定能明其拳理悟其拳道，定能不断总结出更加完善的学法和得到真正的拳学。据道为学犹如一部巨著的“绪论”、“导论”、“前言”一样，所谓纲举目张也。开始就该把主要的意思点明，则学拳便无阻碍，无往而不通，拳法自然灵机活现，用力经济且出更多好功夫。这当中的关键就是勤思善悟，能如此，拳学自蕴自然之理势。

陈长兴说：“夫物散必有统，分必有合，天地间四面八方，纷纷者各有所属，千头万绪，攘攘者自有其源。盖一本可散万殊，而万殊咸归一本，拳术之学亦不外此公例。”可见拳法中的 、捋、挤、按、探、别、肘、靠，进、退、顾、盼、定，此十三势或在此基础上衍化出的千势万势以及拳势结构、用法、风格、精、气、神，皆不出万殊咸归一本。本着万殊咸归一本这一大总源，技之术，法之能，理之妙，道之神，各司其职，拳内之法，拳外之养自然合而为一。现将拳法上品之学的大意程序分段大概述之，以供真正有志于拳学之道者参照行功。