李诚恩+　彦平

牛岛位于韩国济州岛东部，整座岛屿是一个熔岩台地，因其地形像把头伸出水面的卧牛而得名，岛上的居民以农业和渔业为主，是典型的农渔村。这里也是“海女”较多的地方。

“海女”是有很长历史的一种职业，指不需要任何装备，徒手潜入海中捕捞海产品的女性渔民，目前在日本和韩国都有海女，韩国的海女以济州岛数量最多。根据现在普遍被接受的说法，韩国之所以出现海女，是由于19世纪初，政府征税时有男工税重、女工税轻的政策；为了减少缴税，慢慢形成女性出海捕鱼、赚钱养家的传统。海女经常集体行动，你会看到三四个人一齐翻身入水，步调一致，潜水作业的全部装备只有一身潜水衣和一副潜水镜，每天在海水里一呆就是几小时，往往要潜到10余米深度，工作非常危险，但收入较高。

独特的海女文化，也成为现在济州岛的旅游热点。但由于工作危险、海产品人工养殖增多、当地填海造田等原因，海女的数量一直在减少，1950年时有3万多海女，如今仅剩几千人；现在的年轻人也不想再过这样的人生，海女老龄化现象严重，。

近些年，日本和韩国都致力保护海女文化，日本三重县鸟羽市“海的博物馆”馆长石原义刚一直在推动为海女申报世界非物质文化遗产，而济州岛也建有海女博物馆，展出修复过的海女旧居、海女们的日常饮食与传统服装，所使用的器具，以及船舶、盐田等模型和老照片。

1968年出生的摄影师李诚恩也是呼吁保护韩国海女文化的一员，她的作品记录了“海女”的日常生活，表现海女犹如台风狂作下的大海，粗犷、坚韧的人生。

你拍摄牛岛海女的初衷是什么？

去牛岛看海时，在大海和波涛声中隐约传来的海女奶奶们的换气声（海女们在长时间的屏气之后，会浮到水面，在进行急促地呼气时，往往会发出类似于吹口哨的声音，这种声音叫做Sumbisori）让人心灵感到震动。我觉得，混合着欢笑和泪水的换气声，跨越了现实和理想、生存和死亡的界限，是与自然做抗争、并和大海融为一体的生命之音。那是在其他地方听不到的，融入了生活的悲欢。这种声音让我有冲动想用照片记录下她们的生活。

请谈一谈这组照片的拍摄经过。

这组照片前后拍了7年，每年我都会去村子观察村民们的日常生活，并参与他们的劳动。拍摄过程中，我住在拍摄对象的家里，一边和他们一起劳作，一边记录他们的生活。为了进行水中拍摄，我还专门去学了潜水。不过，因为我背的氧气瓶会妨碍海女游水，所以大家看不到太多潜水时拍的照片。

几十年前，在牛岛出生的女子都是为了成为海女而生，要想在这片贫瘠的土地上生活，就要有坚韧顽强的意志，克服狂风险浪。

作为记录者，你怎么看海女们的工作和生活？

我拍摄的都是上了岁数的海女。在那个年代，凡是在牛岛出生的女性，即意味着新海女的诞生。拍摄初期，我只觉得海女是工作艰苦的女性，但同她们生活几年后，海女们顽强的生活态度让我深受感染。我想给大家展现从没有离开过牛岛的海女奶奶们的职业生涯和努力，她们的社会地位，以及与命运抗争、为生活奋斗的精神。

牛岛海女正在面临着老龄化现象，其人数在逐渐减少。因为尽管继承传统渔业文化，选择保护自然生态的劳动方式很重要，但渔业资源在不断减少，当地也在不断填海造田。而海女这一特殊职业的产生背景——自然和社会环境都变了。不过，在世界海洋文化史上，海女们非常特殊，这一地域也形成极少数以女性为中心的劳动文化，我想，现在是呼吁保护海女文化的时刻了。

在拍摄过程中，有哪些令你记忆犹新的人和事？

飞扬洞的海女奶奶们给我留下的印象最深刻。她们向别的村子里的人们介绍我时，说我是她们村里的人，这让我感到很幸福，让我觉得和海女奶奶们成为了一家人。

和其他村子的海女交流时，我们也大都像母女一样同甘共苦，有时也吵架，有时互相怜悯。记得在风雨交加的一天，拍摄两位关系不好的奶奶时，其中一位奶奶生气地把我赶了出来。

我们了解到，你在2001年首次发表海女系列照片，在之后的拍摄中，观众对照片是如何反馈的？

是的，我最初的作品刊登在韩国《新东亚》杂志2001年2月刊上，题目是《冬季海女》。此后陆续发表和展示过这个系列照片。有一次，某位被摄海女的儿子在他乡看到妈妈的照片，告诉我他哭了很长时间，这让我又想起在拍摄最初听到的换气声，因此决定要更加忠于自己的职责。

你如何评判纪实照片？

纪实摄影应该以对现实真诚的反省和对事实的理解为中心，最重要的是要言之有物。如此，拍摄纪实照片，要理解所拍摄主题的文化背景和发展趋势，以此为创作基础。