徐 萍

（常州大学 周有光语言文化学院，江苏 常州 213164）

诗感与禅境

徐 萍

（常州大学 周有光语言文化学院，江苏 常州 213164）

研究诗感与禅境的意义，旨在唤醒无意识的感性生命活力。诗感与禅境，都是人的心灵感悟与关注所为，也都是一种精神符号的象征，它呈现一种特有的感性生命现象的活动。诗感的样式存在是生命体深层的心动之悟和无意识感性生命萌发而就，它既是生命体本身的创造与升华，又是感动生命的自由花香，在流动的自然气息中找到变化着的特定氛围中感性而神奇的禅境。

诗感；禅境；无意识；异质同构

“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”王维《竹里绾》的写意且物我合一，此情此景“一时清兴，适于境合”。此难得意境似风如云般荡怀，忽然明月又到，景物交融写清凉，正是存在着的感性生命与自然的静思与交响。无独有偶，禅说是人与自然高度和谐而又融合在一起的禅境表达，是一种妙韵漫漫而至的诗化意境，其意亦在充分感悟存在着的生命与自然的灵动，于诗感一样有异曲同工之美。

诗感与禅境，都是人的心灵感悟与关注所为。这种心理活动，是人的心灵与自然交融中不断升华的创造。禅之心可生相，也可改相，即有意味的“相随心生，相随心改”。此论心外无境，境外无心，心即一切，一切即心，心境无二，更无挂碍，旨在纷至而来的世间物乃心之产物。

诗感与禅境从本质上去解读，前提在心，心中所动是生命感动的中心，都是在极其深层的心理感受中理解和面对生活中发生的变化，并以此为基础，是无意识的存在不断延异和延伸为感性生命体的特征。同时，以这种延异和延伸来唤醒生命流动的岁月痕迹，从时空中充分体验无意识思维带来的感性生命活力，所以诗感与禅境都是一种精神符号的象征，它呈现了一种特有的感性生命现象的活动。诗感之韵和禅境感怀的表达均以“听其自悟”而“不说破”，在流动的自然气息中找到变化着的特定氛围中感性而神奇的禅境，在无意识中感受生命的感动，获得生命流动中油然而起的心动之美来阐述诗感的自然之韵和壮丽的节奏律动。

诗感的创造语感意境包含写意的神奇，才能产生诗感的可读情怀和语言文字描述中轻盈而过的感性生命特质。再者，就诗人个体而言，他的每一首诗都存有情景意念、韵与节奏的体验不同，其结果也是不尽相同的。每个人特定的经历写下了感怀与大千世界交融的痕迹，并且以具有不可重复的独特性来表达意境。从诗感的解读中，难以发现可寻规律，且不能以逻辑思维来判断与推理，由此，诗感的样式存在是生命体深层的心动之悟和和无意识感性生命萌发而就，它既是生命体本身的创造与升华，又是感动生命的自由花香，在诗感的演绎中无意识的流动，写下了与生俱来的铭心在怀的沸腾，使心之悟动。将情感、记忆、想象及意念等心理因素融合重组成的意向，深层自在而又神奇的描述情感世界，这种心动与心理趋势，其本在无意识，通过想象，既飞越在情感世界的冷暖氛围中，又是心里世界的完美和诗感的前奏。所以，诗感是一种与生俱来的节律感动，是心中气韵和节律的流淌，在字里行间以感性化的生命体验达到写意的诗化，它的深层痕迹往往连诗人自己都无从解释其来龙去脉。诗歌和禅境都是神似中再现生命的感性活力。

诗感和禅境深深耕植在生命体无意识的记忆痕迹中，禅境顿悟旨在本体，而语言化的和文字的表达则是相对有限空间的表达和描述。诗感的心动之处在于创造了具有情景交融的景象，更大的意义是充分表达了此景象的无限空间之境。诗感以景情得境，贵在景的可望而不即，韵外有情。所以诗感之美，禅境妙韵都是人的无意识中诗感的自由绽放和唤醒生命意识的感动。在此解读诗感和禅境二者之相象，因身心体验的景物氛围，融入和感性的直觉表达而十分相似，张扩说“如诗如说禅，妙在悬解。”

所以，诗感与禅境都是以无意识为中介体，而无意识是联系主体世界和客体世界的桥梁。无意识，作为生命活力深层的潜在能源动力，积极地表示出主体世界和自我的存在。如此，当我们将无意识的潜在能动不断演绎，在细节中看到自身的感性生命活力，这是一种曼妙之景象，更是一种物我合一的境界。因为诗感和禅境已印记于心，在无意识的感性生命中存在，是二者都舍弃了逻辑思维所行的一般概念和轨迹，更多的是靠直觉思维的延伸来解释生命感动的情怀。

因此，诗感与禅境因与生俱来的无意识流动成就了饱满激情的感性生命体，这种感性魅力使之与意识分离，通过原始的感怀和直接的而非理性的体验还原到真实的、直接的本质来体验感知和体现最直觉的、流动着的生命感性活力，“水中盐味，色里胶青，决定是有，不见其形”，二者异质同构，因此都是情景交融而由心物荡漾而成的自由之果。

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