蔡 锐，余 斌

（景德镇陶瓷学院科技艺术学院 江西 景德镇 333001）

陶瓷艺术作品创作的符号学行为模式研究

蔡 锐，余 斌

（景德镇陶瓷学院科技艺术学院 江西 景德镇 333001）

本文运用符号学的理论和方法，以一个全新的视角探究了陶瓷创作的符号学行为模式，对于其行为的内在运动逻辑剖析能起到很好的效果。

赋值；取值；作者与观者；符号学；行为模式

随着人类社会不断地发展，陶瓷工艺已发展成为一种艺术范畴和艺术种类，并形成了自身独特的艺术表达方式和语言结构体系［1］。陶瓷艺术的理论研究，从中国传统美学和工艺美术方面入手，很容易陷入哲学领域的解释逻辑，难以看清其本质。运用符号学的理论方法，解释和探索陶瓷艺术创作行为的运行模式，可为该研究提供了一个全新的视角。

一、陶艺创作行为模式分析：作者的赋值行为

陶瓷艺术也是一种语言，一种视觉化的艺术语言，与文字和语音语言不同的是，陶艺创作不是在时间序列下的线性关系中发生的，而是空间关系中发生的，体现了一个空间向度。也因此，陶艺创作的语言结构是空间性质的，其创作行为在空间中开展和运动。

二、符号的“值”：值项与意指作用产生的价值

符号学中，符号之间有句段和联想两种联系，而对应于陶艺语言，句段关系则因为空间化的语言结构，可将其称之为空间关系。单个符号通过能指与所指之间的意指作用赋予意义，但脱离了环境的制约，这种意义是有限的，而这种环境在语言符号学中用“值项”表述，是指“语言结构中诸词项的相互位置”，这种位置体现了词项之间的关系。因此，陶艺语言中的“值项”，是陶艺作品中各陶艺符号的相互位置产生的对立关系［2］。

陶艺作品是一个视觉符号组成的空间文本，通过能指与所指产生的意指作用，符号取得了类似经济学里的价值概念，而这一价值又通过值项与其他陶艺符号进行比较和交换，使之获得准确意义，进而又为陶艺符号提供了隐喻和换喻的可能［3］。

三、创作行为的运动逻辑：符号学意义上的赋值行为

创作者创作陶艺在艺术上是一种创造行为，然而它仍然是表意的，像电影、小说等艺术一样，都是在表达某种观念或意味。陶艺作品创作过程表现出来的是一个观念到符号，再到观念的过程，也就是从所指到能指，再到所指的过程。创作者进行创作，首先必须要有想表达的观念或意义，进而根据这种观念的引导选择适合的陶艺符号，这便是先有所指。通过所指引向能指，从而创作陶艺作品。创作陶艺作品的过程也是一个不断试探和印证的过程，创作过程中陶艺符号的选择与组合需要不断印证和修正创作者的先前观念，使最后的作品表述观念准确，这时便是能指到所指的过程。在这种意指作用和值项双重制约下的陶艺作品创作行为即是符号学意义上的赋值行为，意指作用使符号与意义建立联系，而值项则确定符号之间的位置和联系，并为作品的最终符号组合起到关键作用，两者相互作用，赋予符号准确的“值”，即意义或观念。

图1 赋值行为（陶艺作品创作行为）运动逻辑演示图

对作者而言，陶艺符号与作者观念之间是一种相对稳定的状态，即作者对陶瓷艺术的整体理解与把握在创作期间是相对稳定的，否则陶艺符号的选取、创造及组合将会是混乱的，创作行为则会陷入无序的状态。创作过程中这种稳定的关系可以用图2来表示，能指与所指构成的符号关系处于相对稳定的封闭三角状态，这样意义与符号才能有效联系，否则作者无法表达观念。

图2 作者创作行为（赋值行为）的稳定符号三角

四、结论及思考

观者的取值是基于陶艺符号或作品进行的，而所取的“值”与作者自身的知识背景、情感经历、创作观念与目的等是密不可分。因此，创作行为是一种个性化的行为，也是一种创造性行为，但这种个性化的创造和表达并不是没有约束和规范的，它有着内在的逻辑、共同的社会性、制度性及系统性。

陶艺作品的创作行为是一种符号学意义上的赋值行为，赋予陶艺作品及符号价值。赋值是有限的，赋值是从作者中来，有陶艺作品及符号作为基础，也正因为如此，赋值行为为观者对陶艺作品的解读设定了大致的范围和方向，是解读行为的起点。

［1］肖绚，陈致敏.试论陶艺符号学体系的构建［J］.江西社会科学，2013，（2）：245-249.

［2］罗兰・巴尔特.符号学原理［M］.李幼蒸译.北京：中国人民大学出版社，2008.31-33.

［3］R.Jakobson.Deuxaspectsdulangageetdeuxtypesd'aphasie［J］.TempsModernes，1962，17（188）：853-880.

J527

A

1007-0125（2015）11-0138-01

“江西省艺术科学规划项目（YG2014183）”，“景德镇市社科规划项目（2013-47）”。