王丹

[摘 要]泥泥狗是河南省淮阳市最具特色的民间艺术品。由于泥泥狗所内含的文化意蕴与农业文明有高度的契合，因而获得了很好的传承和发展。现代文明中，民众生活方式和精神信仰的转变让泥泥狗的传承和发展陷入了困境。走出困境必须寻找泥泥狗文化意蕴与现代文明的契合点。

[关键词]泥泥狗；文化意蕴；农业文明；现代文明

淮阳，因地处河南省的淮河之北而得名，古称宛丘、陈州，是“人祖”伏羲的旧都。伏羲之墓即太昊陵，俗称“人祖爷庙”位于淮阳之北。因太昊陵的存在，民间自发形成了太昊陵庙会。每年农历二月二至三月三，淮阳周边几十个县的民众都是这个盛大而漫长庙会的参与者。在庙会上出售的泥泥狗是最有特色的地方特产。泥泥狗是对庙会上所有泥玩具的总称。在农业文明时代，这种玩具因造型奇特，色彩艳丽，音质清亮而深受农家孩子们的喜爱。香客们几乎都会买一些送给孩子们。随着农业文明向现代文明迈进，人们的精神信仰和生活方式的改变，泥泥狗也面临着传承和发展的困境。

一、关于泥泥狗的简介

（一）泥泥狗的名称由来

关于泥泥狗的名称了由来，有很多种说法，从笔者所接触的文献中看，最为常见的说法有四种。

1.女娲抟土造人说。传说，伏羲和女娲本为兄妹。一场大灾难，让人类频临灭绝。为了人类的繁衍，兄妹二人在以白龟为媒结为夫妻。女娲嫌生育太慢，开始抟土捏泥人。泥人干了以后就活了，成了人。根据这个传说，伏羲被称为“人祖爷”，女娲被称为“人祖奶奶”。后人捏泥泥狗就是为了纪念“人祖爷”和“人祖奶奶”。

2.图腾说。传说伏羲氏驯服了狗。狗忠诚于人类，为人类服务，被人类认为是上天派来拯救生灵的动物，因而成了人和畜群的保护神。上古人类把崇拜对象转化为图腾。伏羲部落的图腾就是狗。如今的泥泥狗便是伏羲部落图腾的再现。

3.守陵说。泥泥狗又称“陵狗”，是为太昊伏羲守陵的狗。“陵狗”具有灵气，能除病免灾，驱邪逐秽的功效。由于太昊伏羲在民间被尊称为“人祖爷”，泥泥狗还多了生殖繁衍的内涵。人们认为把太昊陵的泥泥狗带回去，能多子多孙。

4.句芒说。这种说法认为泥泥狗是为了纪念伏羲的大臣句芒而制作的。传说中句芒忠心耿耿地辅佐伏羲，死后为管理树木的木官之神（春神）。“句”的古音与“狗”同音，泥泥狗实际上就是泥泥句。这种说法似乎也有一定道理。泥泥狗在春天制作，也在春天销售，并且泥泥狗中的猴头雁在造型上与史料中句芒的形象一致。

（二）泥泥狗的艺术特点

泥泥狗的制作工艺过程包括打泥、搓坯、捏制、插孔、晾晒、点色等六个步骤。虽然制作工艺简单，但是泥泥狗却有独特的艺术特点。

1.色彩艳丽。泥泥狗以黑、青、赤、白、黄为主要色彩。泥泥狗以黑色为主色调，辅之于其他四色，绚丽多姿，有强烈的视觉冲击，但有又五色和谐之美。泥泥狗把黑色作为底色可能与古代尚黑的观念有关。《礼记·檀弓》中说：“夏后氏尚黑。”此外，据说泥泥狗所用的五色是中国的传统颜色，与五行相关。可见，泥泥狗在着色上有深刻的古老文化意蕴。

2.造型奇特。泥泥狗的造型比较独特怪异，虽然造型主要取材于现实生活中的动物形象，如猫、乌龟、猴子、马、牛等等，但又不拘泥于动物形体。泥泥狗的造型都是对各种动物形体进行抽象、变形、夸张后的艺术表达。比如，泥泥狗常见的造型有猴头燕、人面猴、人头狗、独角兽、四不像、猫拉猴、九头雁、多头虎、多头马等等。这些或活波可爱，或狰狞恐怖的造型都是动物的复合体。

3.音质清亮。泥泥狗不同于一般泥制手工艺品之处在于，不管哪种造型的泥泥狗都有2个以上的小孔。通过这些小孔能吹出清亮翠美的声音。泥泥狗孔大多数设置在顶部或尾部，相互连通，一吹就响。正是这种清亮的音质使泥泥狗成为一种简单而有趣的玩具，深受孩子们青睐，对其爱不释手。

（三）泥泥狗的文化意蕴

任何民俗文化都有深厚的文化意蕴，否则不可能传承至今。泥泥狗作为一种民间手工艺品经过艺人们世世代代的口传心授而传承至今，自然也不例外。目前，泥泥狗狗所包含的文化意蕴得到公认的主要有三个方面。

1.生殖崇拜。泥泥狗的各种造型都带有明显的女性生殖符号。泥泥狗身上的纹饰，如花卉纹、三角纹、太阳纹等等，都是女性生殖器官的变异，具有明显的女性生殖器官崇拜的色彩。此外，泥泥狗的造型很多是先民生殖愿望的表达，如“猫拉猴”、“猴骑兽”等等反映了生育、繁衍的主题。

2.图腾文化。泥泥狗中很多造型给人的整体感觉虚幻神秘，带有浓郁的图腾气息。比如，泥泥狗中的飞燕、猴头燕均为部落图腾。泥泥狗的造型中还有牛、马、鸡、羊、鸠、蛙等内容，也都是原始先祖图腾崇拜的具体表现和遗存形式。奇形怪状的泥泥狗造型与上古时期部落的图腾有千丝万缕的联系。

3.祈福求祥。祈福求祥是中国人几千年来共同而恒定的心理需求。吉祥文化已经渗透到国人生活中的各个方面。泥泥狗艺人们用暗示和象征手法在泥泥狗身上巧妙地嵌入了象征吉祥如意、富贵平安的心理愿望。小泥鳖、阴阳兽、八卦龟、猴抱桃等等泥泥狗造型都表达了人们祈福求祥的心理诉求。很多赶庙会的香客，会买一些带回去期望一家人平安幸福。回家的路上如果遇到孩子们拦路上喊“老斋公，慢慢走，给我一把泥泥狗，您老能活九十九。”为讨个吉祥，就撒出一把，任由孩子们争抢。

二、农业文明是泥泥狗传承发展的肥沃土壤

文化传承和发展需要土壤。泥泥狗作为上古时期原始艺术和图腾文化的再现，在漫长的农业文明时期得到很好的传承和发展，必然与农业文明延续高度契合。这一部分重点分析泥泥狗农业文明时代传承和发展的原因。

（一）农业文明对劳动力的需求大

泥泥狗的产生与伏羲、女娲有千丝万缕的联系，而伏羲、女娲又被民间尊为“人祖爷”“人祖奶奶”。泥泥狗具有浓烈的生殖崇拜特征。农业文明时代，劳动力是制造财富的重要生产要素。人丁兴旺才能富贵绵延。多子多福的思想也就因而形成。祈求多子也成了农业文明时代民众的重要心理需求。伏羲庙会的存在正好满足了民众的这一心理需求。在伏羲庙会上，到处体现出的都是对人祖的膜拜和对生殖繁衍的崇拜。担经挑、栓娃娃、抢旗杆、送楼子、摸子窑等等各式各样的民俗活动都与求子有关。泥泥狗造型、花纹所表现出的生殖崇拜正是伏羲庙会各种艺术形式背后的实质内容。从这个角度看，泥泥狗是伏羲庙会生殖崇拜的一种表现形式。只不过是一种特殊的表现形式，以小商品的形式表现出来。民众的求子需要，对这种小商品产生了强烈而巨大的需求。这种需求成了泥泥狗在农业文明时期传承和发展的坚实根基。

（二）农业文明娱乐休闲方式少

农业文明时代，农民的文化生活很贫乏。泥泥狗的奇特造型、鲜丽色彩、清亮音质使其成为农闲之余重要的休闲娱乐工具。曾经，对于淮阳周边几十个县的农民来说，在庙会上买一些泥泥狗带回家，教会孩子们怎么吹，怎么玩，看着孩子们吹着泥泥狗满院子跑，是一种幸福，也是一种休闲娱乐。在这里，泥泥狗作为农家院子里一种休闲娱乐工具成为大人小孩都喜欢的小物件。休闲娱乐功能成了泥泥狗需求又一重要支撑。

（三）农业文明时期手工劳动价值高

在农业文明时期，手工业者的收入要高于农业生产者的收入。学会一门手艺，意味着一个铁饭碗。制作泥泥狗也是一门手艺。由于农业文明时代，泥泥狗的需求量比较大，而供给者仅仅限于淮阳太昊陵附近的几个乡村，可以推测这些艺人们的收入是相当可观的。有老艺人曾经说：“过去，一簸箕泥泥狗，可以换回一簸箕粮食。”可以看出来，制作泥泥狗是一个门养家糊口的好手艺。因而，在农业文明时代，制作销售泥泥狗拥有较高的经济收益。泥泥狗的经济价值让很多人愿意学，喜欢学。这就为泥泥狗的传承发展提供了人才基础。正是这一代又一代手艺人让泥泥狗在漫长的农耕岁月中传承下来。

三、现代文明中泥泥狗传承发展的困境

随着中国历史大变革的持续进行，农业文明正在消失殆尽。以城市为载体的现代文明越来越突出，越来越占据更大的空间。在经历市场经济的大潮一次次冲刷后，泥泥狗的传承和发展深深地陷入了困境。

（一）市场困境

市场困境最明显的表现就是需求减少。越来越多的农村人走进城市，城市巨大的生活压力，让养孩子成为一种奢侈品。很多家庭能养一个孩子已经不容易，不敢设想养第二个。多子多福的观念正在改变。民众求子的心愿已经没有那么强烈。以生殖崇拜为主题的伏羲庙会已经渐渐演变为一个文化旅游产品，其精神内核在慢慢消散。作为伏羲庙会的一部分，泥泥狗所承载的生殖崇拜也渐渐失去了往昔的神圣。泥泥狗传承发展的最坚实根基在一点一点在弱化。

由泥泥狗休闲娱乐功能所催生的玩具需求萎缩的更快。电影、电视、互联网、游戏、电子玩具等等，太多的休闲娱乐方式可以选择。仅仅吹出声音的玩具已经无法满足孩子们对玩具的多样化需求。泥泥狗在孩子们眼中的魅力在消退，随之而来是大人也不再把泥泥狗列入在购置玩具的选择项中。曾经在乡间小路上回荡，向香客要泥泥狗的民谣也很少再响起。

（二）人才困境

泥泥狗制作后继无人是一个必须面对的事实。老一批艺人在慢慢死去，而年轻人也不愿再从事这个行当。年轻人有了越来越多的职业选择，相对于花费更少劳动时间并且有更高收入行业，制作销售泥泥狗已经不再是有竞争力的职业。考虑到物价的上升以及各种开销的增加，捏制泥泥狗甚至已经不能养家糊口。淮阳老艺人说，现在去打工比在家里做泥泥狗挣钱多多了，做泥泥狗，从挖泥捶泥，到捏制晾干，染色点花，需要很长时间才能挣到钱，现在人们不愁吃穿，捏泥泥狗又脏又累，费时费工，一般人不喜欢干。正是因为泥泥狗制作周期长，投入人力多，而销售利润低，才让年轻人不愿意选择这个职业。现在一些老艺人也不希望自己的后人从事泥泥狗的制作销售。淮阳有个老艺人的孙子对捏泥泥狗很喜欢，也很有天赋。但是老艺人认为读书更为重要，更有前途，不让孙子学。从事泥泥狗捏制的人越来越少。

（三）产品困境

产品的困境在于泥泥狗本身存在创新悖论。泥泥狗的造型经过漫长岁月已经基本固定。用淮阳人的话说，这些造型都有老模子。泥泥狗艺人只能根据老模子捏制造泥泥狗。艺人个人的创作空间仅仅在于捏制手法上，而总体造型不能变。正如一个老艺人所说，“这些都是人祖爷和人祖奶奶造的人和狗，有老模子代代相传，谁也不能改，改了就不是人祖捏造的人和狗了。”固定的造型加上传统的观念决定了泥泥狗产品的创新空间基本不存在。因为产品创新之后，泥泥狗的精神内核已经没有了，泥泥狗的价值不但没有因创新而增加反而降低了。此外，泥泥狗还具有易褪色，易损坏的产品缺陷。这让泥泥狗一直是低端的手工艺品的代表，很难升级为高附加值的礼品和旅游纪念品。

四、寻找泥泥狗文化意蕴与现代文明的契合点

经过农业文明时期的传承和发展，泥泥狗创造了一个民俗文化的巅峰，被专家誉为“真图腾”和“活化石”，具有重要的艺术价值、文化价值和历史价值，成为了中国民间艺术的瑰宝。要让这一瑰宝在现代文明时期传承下去，必须走出目前面临的困境。前面分析了泥泥狗与农业文明的契合点。正是二者的契合成就了泥泥狗在农业文明时代的辉煌。泥泥狗要在现代文明中传承必须找到与现代文明的契合点。

（一）充分彰显祈福求祥的文化意蕴

农业文明时代，泥泥狗继承和发展的重要基础是其所承载的生殖崇拜内涵。在现代文明中，人们已经改变了多子多福的思想，加上科学的普及，已经失去了对生殖的崇拜。生殖崇拜已经无法成为泥泥狗的卖点。泥泥狗蕴含的祈福求祥文化在任何时代都能得到世俗力量的支持。人们对幸福、平安、祥和的追求是贯穿时代的，是超越空间的。如果深入挖掘泥泥狗的祈福求祥价值，能得到更多人的认同，使泥泥狗在现在文明得到新的滋养。

（二）深入挖掘图腾文化的神秘意义

泥泥狗的图腾文化价值也值得挖掘。好奇心一直是推动人类进步的重要动力。在物质丰裕的现代文明中，人们有更为充分的时间去满足探寻感兴趣的东西。图腾这个上古时期的文化符号发散的神秘光芒给了人足够的想象空间，犹如一个复杂的谜语，吸引人思考探究。泥泥狗作为“真图腾”承载了太多上古时期图腾文化信息，需要现代人去发现，去解读。图腾文化赋予了泥泥狗一种虚幻而神秘的特质。这种由浓郁图腾气息所散发的虚幻神秘感让现代人能激发现代人对泥泥狗的浓厚兴趣。这是泥泥狗在现代文明重获新生又一方式。

五、结语

河南淮阳泥泥狗在漫长的农业文明时期得到很好的继承和发展，成为了中国民间艺术的瑰宝。然而随着农业文明的慢慢远去，泥泥狗的生存土壤也日渐贫瘠。在现代文明中，人民的生活方式、精神信仰发生了巨大改变，淮阳泥泥狗在现代文明中也日渐式微，面临着市场困境、人才困境和产品困境。鉴于泥泥狗重要的艺术价值、文化价值和历史价值，如果泥泥狗真的在现代文明中消失，那将是华夏文明的重大损失。笔者提出，要让淮阳泥泥狗在现代文明中继承和发展，必须淡化泥泥狗的生殖崇拜内涵，充分彰显泥泥狗祈福求祥的文化内涵，强调其图腾文化价值。如才，泥泥狗才能在现代文明中获得肥沃的生存土壤，赢得新生的机会。

参考文献：

[1]黄晴.淮阳“泥泥狗”的文化内涵解析[J].贵州师范大学学报（社会科学版），2010（6）：54-57.

[2]赵娟.保护传统手工技艺的文化生产力——从淮阳泥泥狗谈起[J].美术观察，2009（7）：20-21.

[3]王岸.远古的文化信使——淮阳泥泥狗[J].美与时代（中），2013（7）：60-61.

[4]赵腊梅.淮阳“泥泥狗”的制作工艺考察[J].周口师范学院学报，2009（4）：144-147.

[5]桑林.中国传统文化资源现代性转型的困境与尴尬——以河南淮阳泥泥狗为例[J].装饰，2011（2）：122-124.

[6]尉富国.伏羲陵庙会考察与旅游开发论略[J].沧桑，2009（6）：45-46