教师：魏飞 年级：10年级

整理_杨军

课堂实录：以跳皮筋为例看社会变迁

教师：魏飞 年级：10年级

整理_杨军

索拉六月在《跳皮筋》一文中说，跳皮筋也许面临着失传的危险

【编者按】

宁波论坛上，郝京华博士说过一句话，教育者的责任是试图在儿童的天性和成人的期盼之前架起一座桥梁。这次论坛争论的一个焦点是游戏在儿童教育上有阶段性吗？魏飞老师给10年级的学生上的这堂“怀旧”课，给我们很多启发：90后之前流行的许多游戏，在现代城市里都已难觅踪迹了。魏飞玩过，这群10年级孩子却不一定玩过。以下为课堂节录。

魏飞简介：历史学硕士，温州市优秀教师，高中历史骨干教师，《中学历史教学参考》特约编辑。

从音乐开始：一二三，木头人

“一二三，木头人，谁动谁就被罚做下一轮……一起来跳橡皮筋，刚落地童年已去。就把它，藏心底，有种美丽叫回忆……”课前，屏幕上播放着一首MV，是2013年走红网络的一首怀旧民谣《跳皮筋》，演唱者为孙佳梵。视频中，这位“抱猫妹妹”抱着猫一边唱，旁边一台老电视则一边播放着“我们童年的游戏”幻灯片。

魏：这首歌以前听过吗？

生（齐声）：没有。

魏：没有啊……你们觉得这首歌好听吗？

生（齐声）：好听。

魏：去年四月份这首歌在网络上发布以后迅速爆红，名字就叫《跳皮筋》。我们班女孩子小时候都跳过皮筋的吧，是不是？（男生看向女生，女生回答参差不齐） 基本都跳过吧？男孩子有见过的吗？跳过皮筋也不好意思说。（众男生笑） 这可能是女孩子比较喜欢的一个游戏。我们今天来回顾一下跳皮筋这个游戏。另外，我们来看一下能不能从中看到建国以后的社会变迁。

两张照片中的历史

跳皮筋的多半是女孩，这种细微敏感的差异实际也能调动男生情绪。同时，我们也看到，在“看图思考”这样的游戏中，男女观察和思考事物角度的差异。

魏：跳过皮筋的女孩子们，你们水平怎么样呢？是不是分等级的，对吧？ 什么膝盖以下，什么腰以下，对吧？这是网上找到的两张照片。我有问题问大家。请仔细观察这两幅照片，对比一下。你能找到哪些社会变迁的证据？

（众生分组讨论）

魏：大家说，时间到了。来，你说。

男生1：鞋子不一样。第二张鞋子样式多一点，第一张的鞋子……

魏：这个鞋没见过是吧？ 我们同学中有知道的吗？

部分生：见过，见得少。

男生2：老北京布鞋吧，但好像不一样……

魏：那你能看到社会什么变迁？哪个离我们近？

部分生：照片二吧。

魏：好的，还有（不同）吗？

男生3：背景吧。照片二有楼房……

魏：还有吗？挺好，大家注意看啊。一个同学是注意到了鞋。第二位同学，他是注意到了建筑。他有个基本判断。照片二离我们应该更近一些。你们觉得除了他俩讲的，还有什么？

男生4：地面不一样，照片一是黄土地，坑坑洼洼。照片二是水泥地。

魏：好的，你看我们学校现在的地面，不是这种。

男生5：女孩子大都穿的裤子。（众生笑）照片二有裤子，有裙子，比较开放。

魏：好的。这个是从服装上看，照片二的服装应该是式样更多，是不是？……

女生1：跳皮筋的动作。第一幅，跳的时候也是那种规规矩矩的。第二幅跳的时候就比较飞起来的那种。

魏：这个怎么能看出社会变迁呢？

女生1：就是觉得在刚开始的年代，女孩子行为应该是举止端庄的，后来就是那种新的思想进来，思想开放啊。

魏：好的，好的。这位同学认为原来那个时代跳皮筋的女孩一边跳皮筋，一边还很内敛……是吗，我们后面听课的老师们？（众生笑）

女生2：她们两个跳的皮筋好像也不太一样。

魏：哦，怎么不一样呢。

女生2：图片一的皮筋是粗细不一的……我还见过外公外婆那一辈的人，喜欢把买来那种黄色的那种小的橡皮筋，然后一个一个套起来，然后套成那么长的一串，自己把它加工起来的……然后图片2的看起来很明显就是市面上买的，专门用来跳皮筋的。

魏：挺好，挺好，请坐。大家给点掌声诶。很仔细的。因为我们是黑白照片……这个现象观察得很好。大家思考一下，这能反映什么社会变迁？

部分生：物质和生产力……

魏：哦，物质的生活水平提高了。很好。我们从服装、建筑，从她所跳的皮筋的材质，可以看到这个社会的变迁……物质层面我们看得很清楚，但是思想层面好像不太容易看出来。刚才同学说，图片一的女孩比较内敛，图片二的女孩比较开放一点。我们说看得不是很清楚，对不对？包括能不能从游戏中看到思想变迁，能不能看到？这个图片一是七十年代的……这个图片是2012年……能不能看到思想的变迁？你们小时候跳皮筋，会不会唱歌？不唱啊。刚才那个女孩子唱的？怎么唱的？我又找了另外一些歌，大家听过没有？请去读一读，然后回答老师的一些问题。

个人崇拜的数学题

给学生展示完50-70年代的跳皮筋童谣，这其中充斥了个人崇拜的因素。在这里，魏飞用一张图片和一道小学数学题来举例。一个简单的常识反证个人崇拜的危害。

魏：什么叫个人崇拜？ 救世主？（展示图片）这些孩子在干吗？

众生：玩。

魏：在玩？为什么中间举一个什么像？毛主席像。你说我们现在幼儿园做游戏举我们习近平主席的像吗？你觉得能理解吗？

部分生：不能理解。

魏：但在那个年代，你看，这是70年代胜利油田指挥部的幼儿园。这些孩子做游戏举着毛主席头像。在中间，那么小……我们再看一个资料。大家小时候都学过数学，是不是？我们76年的数学课本上有这样一道题。

（屏幕展示：“解放前，老贫农吴大伯租种地主四点五亩地，一年辛辛苦苦地劳动，平均每亩收二百五十斤粮食，却被地主剥削去总数的百分之八十二点五，吴大伯只剩下多少斤粮食？（得数保留整数）。”）

魏：他要求得出吴大伯剩了多少斤粮食。计算出来答案是196.8斤。同学们，根据你们的常识，你给老师写答案该写成什么。

众生：197。

魏：对，因为四舍五入保留整数嘛。197是对的吧。有一个同学写的196。老师给打的叉。不会对的啊。但是那个小学生他很较真：“你凭什么说我不对？”他写了一封信。怎么说的呢？他说：宋老师，我觉得196是对的。为什么是对的呢？符合实际情况。符合什么实际情况？符合地主剥削农民。这位小学生认为，地主要想尽办法剥削农民。会给你多折吗？他说，不可能，一定要想办法给你少折。196，他觉得符合实际。

70年代，在胜利油田指挥部幼儿园，孩子们正在做游戏

留给你们的问题：跳皮筋会失传吗？

魏：好，你的观点是不是说随着时代的变迁，早晚有一天会失传？

生1：是的。

魏：你们同意吗？

生2：我不同意。既然迟早要被时代所遗忘，为什么还要有人去研究它呢。而且，所谓的失传，是指这个时代的人对这个游戏完全没有概念了。但是，我们还有学者在做研究，可能还会有人去把它恢复起来。如果说失传，肯定是谈不上，至少还是会有人去玩。

魏：我觉得你们俩讨论，什么叫是失传……跳皮筋会面临失传吗？是判断对不对？你要把概念讲清楚……可能这个作者意思是这样的，100个孩子里面只有1个孩子偶尔在玩这个游戏。我们是从这个角度来讲的。

生3：这可能还跟游戏的类型有关系。跳皮筋这也是民国时候才发展过来的吧。这种类型是不是不太适合现在的生活了呢？其实很多益智游戏到现在都流传下来了。

魏：对。我问女孩子们，你们现在回家以后，看到你们周边的亲戚的孩子和别的小朋友玩的时间多吗？

众女生：不多。

魏：现在大家基本都是独生子女吧？

众生：是。

魏：独生子女，现在城市里回家以后，父母都把孩子在防盗门里关着的。我们小时候不一样。我们在大院里，一招呼，一帮小孩就来了。对，还有快节奏的生活，跳皮筋这种游戏，很多小朋友想跳但是我们找谁跳啊。所以这个答案，我也不好解决。你说我们现在的00后啊，他们物资生活是极大地提高了，他们生活得快乐吗？就像这个作者说的，我们想让孩子体会我们那个年代的快乐。但是我们觉得很成问题。我们学校虽然在尝试，但只是一种探索，在整个大的社会背景下就很成问题。