田文鉴

忠告虽能扶危助困，但也有一伤，便是逆耳。好的建议，如果呕哑嘲哳难为听，便伤了情面。若能气顺言宜，使人如沐春风，何愁不听？

《红楼梦》中宝钗、湘云劝宝玉学世途经济，结交权贵；袭人劝宝玉“作出个喜读书的样子来，也教老爷少生些气，在人前也好说话。”这样的忠告，当听？不当听？

世之常理，宝玉若听，就应受当头棒喝，自疏于濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，做个有担当的大丈夫，封妻荫子，光耀门楣。可书中的宝玉却不听这些忠告。因为这类沽名钓誉的世俗追求，违背了他的内心。这类忠告，如同风霜刀剑，只会使人屈心抑志，徒生忍尤攘诟之感。

“渺渺茫茫兮，归彼大荒”，这是宝玉的宿命。面对世俗的忠告并非只有“顽石”如此，阮籍穷途，陶潜归去，太白醉月，子瞻躬耕……他们构建着自己的精神家园，当世情与己相违时，无需多言：坚守内心，然后清风自来。村上春树曾说：“我永远不能忘记我的初心，无论它多么卑微，不管遇上什么，我都不能放弃它。”对于那些与初心相违背的忠告，还是不听的好。

怎样的忠告应当听呢？柳宗元在《种树郭橐驼传》中说：顺木之天以致其性。明白这个道理就能于万千忠告中择其善者而从之了。

楚怀王不听屈原的忠告而亡国，唐太宗听魏征的忠告而兴邦。兴亡之事，虽曰天命，岂非人事哉？怀王慕小利而失大节，太宗顾大节而忍小恶。忠言之于二者，前者死，后者生，本性所致。依理可知，规劝李煜，徽钦治国，而不劝其择贤让位，投身艺术的忠告只是一厢情愿的“文死谏”。唐雎说信陵君，赵普谏宋太祖，寥寥片语，明警策，晓利害。若非心有戚戚，忠告之后又岂能柳暗花明。

忠告虽能扶危助困，但也有一伤，便是逆耳。好的建议，如果呕哑嘲哳难为听，便伤了情面。若能气顺言宜，使人如沐春风，何愁不听？

触龙说赵太后，先询问太后身体，动之以情，再谈抚养儿女之事平其心气，最后以“君子之泽五世而斩”的道理，申诉“位尊而无忧，丰厚而不劳，而挟重器多，必不能长久之理。”其言顺而易听，先取得了太后感情上的共鸣，后使其能受事理。邹忌讽齐王时，用自身取譬，旁敲侧击，告诫君王广开言路。弘一法师蕴藉圆融，学生有错，他会和气告诫以身垂范，往往事半功倍。这类忠告，既急人之所急，又据理而婉劝；其言顺而易听，其情真而动人。忠告不逆耳，人皆能受用。

古今世殊事异，然其理一也。一言以蔽之：忠言何需逆耳，良谏还需知心。

点评 本文能紧扣题目，开篇提出“忠言，当听？不当听？”的观点，反弹琵琶，让人耳目一新；然后结合不同的例子论证“听与不听，要看具体的情况”；最后，卒章显志，简洁有力。通观全文结构严谨，重点突出，语言朴实，简洁，流畅，开头和结尾都很自然，体现出作者良好的语言驾驭能力。

（黄石二中 杜俊杰老师）