摘   要 人们多对杜威“教育即生长”命题提出质疑，认为它没有解决生长方向的问题。然而事实是，“教育即生长”已暗含一个理论预设：人是一种可以向上生长的存在。“生长”在这里是一个普遍概念和本体概念。本体概念一经形成，即包含其所有的谓词，即“生长”已包含着向上、向善的规定性。这与性善论不谋而合。人性中存在一种自然向上生长的倾向，这乃是教育得以可能的前提条件。教育无非是发掘和顺导这种倾向，使人成其为人。

关键词 杜威  “教育即生长”  性善论  本体概念  成人

一、杜威论“教育即生长”

杜威在《民主主义与教育》、《经验与教育》等教育论著中，都有专章论述“教育即生长”命题。这一命题的提出，从西方教育哲学史来看非出偶然。早在17世纪，捷克教育家夸美纽斯就提出了这样的观点：“知识、德行与虔信的种子是天生在我们身上的;但是实际的知识、德行与虔信却没有这样给我们。这是应该从祈祷，从教育，从行动去取得的。有人说，人是一个‘可教的动物，这是一个不坏的定义。实际上，只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。”[1]后来卢梭也有类似主张。在《爱弥儿》开篇他即写道：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”在卢梭看来，人的天性本来是好的，人变坏全是因为受了错误的教育所致。

当杜威说“教育即生长”时，他其实为“生长”预设了一个前提，即人是可以生长的。问题是何谓“生长”？这个带有隐喻意义的词，看似好懂，其实不大好把握。……