田参军

法律不仅具有稳定性，还具有变动性。稳定性表现为法律的历史性，变动性表现为法律的时代性。在西方，从古希腊的亚里士多德到近代的孟德斯鸠都对此进行了深入思考，获得了颇多建树。在我国，从战国时代确立成文法开始，古典法律思想家们也都进行了自己的思考和探索。而且，与西方法律思想家兼顾稳定性和变动性不同，我国的古典法律思想家们关注更多的是法律的变动性，从而具有鲜明的民族特色。

不循旧法

【原文节选】

法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。——《商君书·更法》

【原文释义】

法度，是用来爱护百姓的。礼制，是为了方便办事的。所以圣明的人治理国家，如果能够使国家富强，就不必去沿用旧有的法度。如果能够使百姓得到益处，就不必去遵循旧的礼制。

【原文节选】

前世不同教何古之法？帝王不相复何礼之循？伏羲、神农，教而不诛；黄帝、尧、舜，诛而不怒；及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼、法以时而定；制、令各顺其宜；兵甲器备，各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不脩古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。——《商君书·更法》

【原文释义】

以前的朝代政教各不相同，应该去效法哪个朝代的古法呢？古代帝王的法度不相互因袭，又有什么礼制可以遵循呢？伏羲、神农教化不施行诛杀，黄帝、尧、舜虽然实行诛杀但却不过分，等到了周文王和周武王的时代，他们各自顺应时势而建立法度，根据国家的具体情况制定礼制。……