曹海萍

摘要：对权力的依附性是儒家思想的一个重要特征。本文分析了儒家思想依附性的原因，即：儒家知识分子没有独立的财产，因而没有独立的人格，要依附权力；儒家知识分子没有谋生的实际才能，要靠权力给自己带来荣华富贵；儒家知识分子的地位不确定，要靠权力进入上层社会；而“大一统”的权力又使得儒家知识分子没有别的选择。

关键词：儒家知识分子；依附性

在中国古代社会中，占官方意识形态地位的儒家一直用“礼制”思想维护君主专制，为权力服务。虽然儒家试图在统治者与被统治者之间进行调和折衷：一方面，它主张统治者爱民如子，实行仁政，当统治者过于骄奢淫逸剥夺老百姓的利益时，儒家知识分子会上谏予以劝戒；另一方面，它要求被统治者视君为父，移孝为忠，安于自己的本分，不要有“心中贼”（王阳明语），“心中贼”就是造反的念头。但是，维护专制权力，维护作为“天理”的不平等的社会秩序才是儒家思想的根本目的。从董仲舒的“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，到宋明理学的“存天理灭人欲”，甚至是“君叫臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡”。，赋予社会上层成员对下层成员生杀予夺的权力。可以说，儒家对权力的维护和逢迎到了极致。依附权力成为儒家思想的一个重要特征。

马克思主义认为，意识形态是有阶级性的，它是一定阶级的利益在观念上层建筑中的体现。儒家思想对权力的依附性的原因在于儒家知识分子利益和地位的依附性，主要表現在以下几个方面：